赵哲婷

殷商古人怎么看裂纹占卜我们不是很清楚，因为这种占卜方法，汉代以后完全失传，传世文献寥寥数字，语焉不详。

但是，考古学家和古文字学家根据文献和文物的二重证据，大致知道甲骨的来源地，甲骨的整治、钻凿等过程。

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第一：甲、骨的来源

「殷人尚鬼」，从卜辞来看，商王事无巨细都要占卜，目前殷墟出土的甲骨大概有十多万片，而且这些发现，很有可能只是极少一部分。

所以，我们可以推测，商人对于占卜的龟壳和牛羊胛骨，需求量是很大的。

众所周知，甲骨文大多数是刻写在牛、羊的肩胛骨、乌龟的腹甲上。

很罕见有鹿骨、犀牛骨，这些都是打猎得到的，甚至还有人骨，但人骨刻辞只见一例。

殷人用马殉葬，但唯独不用马骨占卜。

因此，这里只谈两种最多的「乌龟龟壳」和「牛羊肩胛骨」的来源。

传世文献记载商人靠「服牛训马」，并以此为交通工具经商起家（见《尚书》和《诗经》），甲骨卜辞和商代金文中显示商代有完善的畜牧业，有为王室管理畜牧业的整套管理体系和官员。

商代管理畜牧业的最高官员叫「牧」，还有一些低级的畜牧业官员如「刍正、马小臣、牛臣、牛正」等，就不一一引证。

引自：杨升南. (2010). 商代史·卷六·商代经济与科技. 中国社会科学出版社.页230

所以，对商人来说，牛、羊肩胛骨的来源不是问题。

今天网上有些文章动不动说「古代杀一头牛是重罪」，这个问题其实很复杂，这个禁令执行并不严格，而且要看哪个「古代」。

卜辞就显示商人非常「土豪」，经常杀几百头牛祭祖，最多一次使用一千头牛：

恐怕就是从夏商开始，古人就认为乌龟是有灵性的动物，一直用来占卜。

胡厚宣先生统计殷墟有字的龟甲有八万多片，有字的肩胛骨接近三万多片。

见：胡厚宣，《殷代卜龟之来源》，甲骨学商史论丛初集（河北教育出版社，2002）页487

所以，殷人占卜主要用的是乌龟壳子。但乌龟的不是家养的，这么多乌龟壳子从哪里来？

卜辞记载了非常多的商人的下属方国进贡乌龟，南方、西方方国居多，进贡数量以千计。

另外，根据动物考古学的研究，除了方国纳贡，有少部分安阳本地乌龟、北方黄河流域乌龟，最远的乌龟来源地甚至达到了东南亚。

引自：王宇信. (2009). 中国甲骨学. 上海人民出版社.页122

甲骨卜辞显示卜龟来源多来自南方和西方。

如：《合集8994》释文：龟甲不其南氐

引自：王宇信. (2009). 中国甲骨学. 上海人民出版社.页120

汉代以前传世文献中记载的南方和西方产龟：

引自：王宇信. (2009). 中国甲骨学. 上海人民出版社.页120

「动物考古学」的研究显示乌龟最远是来源来自东南亚的马来半岛：

殷墟著名的YH127甲骨坑：

YH127甲骨坑发现一些硕大无比的乌龟壳，后来称为「大龟四版」和「大龟七版」

最大的一个乌龟壳长44厘米,宽35厘米，生物学家伍献文认为这种大龟来自马来地区。

如果是这样，这个大龟是通过商业交换来到中原的吗？

殷墟中所见最大的龟壳长44厘米，宽35厘米，旧著录《乙编4330》，合集《14659》

其他一些大龟壳：

上述动物考古学的研究乌龟壳子的来源地的论文见：

第二，甲、骨的取材

• 秋取春攻
  

周礼记载「取龟用秋时，攻龟用春时」，注疏言「秋取龟，谓万物成也」「攻，治也。治龟骨以春，是时干，解不发伤也」。

《周礼·春官·龟人》

• 龟人掌六龟之属，各有名物。

• 天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。各以其方之色与其体辨之。
  

• 凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。上春衅龟，祭祀先卜。若有祭事，则奉龟以往；旅亦如之，丧亦如之。

简单一点说就是是：

上古的古人秋天选乌龟，春天杀乌龟，因为秋天的乌龟又大又肥，春天乌龟容易取壳。

「上春衅龟，祭祀先卜」就是杀乌龟的时候，还要用牺牲的血涂在上面祭祀：

衅者，杀牲以血涂之也。郑司农云：祭祀先卜者，卜其日与其牲。玄谓先始用卜筮者，言祭祀尊天地也。

这个问题就不多谈了，历代注解一茬又一茬，密密麻麻。说起来没完没了。

取龟攻龟以后，在把乌龟壳子储存起来放任「龟室」，需要祭祀占卜的时候，就「奉龟以往」。

殷墟考古曾多次发现殷人储存的骨料，如小屯南地窖穴h99发现未经整治、加工的牛羊肩胛骨骨料31片，以及练习刻写甲骨文的「习契」：

（引自：中国社会科学院考古研究所安阳工作队:《1973年安阳小屯南地发掘简报》,《考古》1975年第1期。）

前面说过，甲骨卜辞龟壳占三分之二，牛羊骨占三分之一。

所以，我们可以猜测，占卜的时候一般是用龟壳，没有龟壳才用牛羊骨头代替。

而且殷墟考古发现，而且发现甲、骨是分开储存的。

杨善清. (2000). 甲骨档案窖穴特征. 档案管理(6), 43-44.

第三，甲骨的整治和凿钻

综前所述，殷人选取骨料「龟」多「骨」少，、储存骨料「龟、骨」有别。

下一步，就是要对骨料进行整治，目的就是将甲骨弄平整，便于下一步的钻凿和刻写卜辞。

下面我们以典型「龟腹甲」为例子，来说明龟甲的整治过程：

首选用锯子，锯开背甲和腹甲，背甲由于不平整，很少见用于占卜，一般都是选取龟腹甲：

然后「削、锯、切、锉、刮、磨」等几种整治方法，将腹甲整理平整：

图引自：董作賓,《商代龜卜之推測》《中國現代學術經典》董作賓卷(河北教育出版社,1996),頁463

整治过后的腹甲各部分的位置称谓：

高明. (1996). 中国古文字学通论. 北京大学出版社.页236

腹甲纹饰称谓：

如果整治龟背的话，要切割成两片然后修整，龟背在用于占卜骨料不是很常见。

将腹甲整治平整光滑以后，就要进行「凿、钻」，这一步应该是商王需要占卜的时候，贞人「奉龟以往」，然后进行用凿子进行钻凿：

钻凿一般以龟腹甲的「千里路」为界，进行左右对称的钻凿：

左——凿左，钻右，

右——凿右，钻左，

如下图所示：

彩图示意会横清楚一点：

第四、施灼甲骨出现裂纹：卜兆

钻凿之后，占卜的时候用燃烧的木头加热钻凿得很薄的地方，这样龟甲预热就会膨胀，出现裂纹，这个过程叫做「施灼」：

施灼后龟甲上出现的裂纹：

汉字的「卜」字就是象形龟甲上裂纹：

裂纹的「卜」中纵向叫做「兆干」，横向或者斜向叫做「兆枝」

可见「兆干」对应背面的「凿」、「兆枝」对应背面的「钻」：

所以，甲骨不经整治钻凿，根本不能出现能够用于占卜的裂纹。

汉字「占」，从「口」从「卜」意思就是解读裂纹，判断凶吉。

这个工作是由殷代的贞人干的，前面至今我们不是很清楚怎样解读龟甲上裂纹。

我觉得应该就是贞人随心所欲的乱说，这帮神棍应该是很容易蒙骗商王的。他们的权力应该很大，影响最高统治者的决策。

我记得《史记》还是《竹书纪年》记载：武王伐商时候，周公就是履行神棍的角色，行军途中突然风雨大作，周公占了一卦，对哥哥武王说：上天说这事干不了， 不吉利，赶快回家抱孩子吧。。。。。

姜子牙气疯了，狂骂周公傻X，你怎么知道上天的想法？然后一脚把乌龟壳子踢飞了。武王采纳姜子牙的意见，带着大军「直通巴格达」，最后纣王自焚，失国埋卜。

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综上所述，龟壳变成了甲骨文的书写材料，大致过程如下：

• 1、假设有一只倒霉的大乌龟（乌龟壳越大，倒霉的概率越大），正在晒太阳，被上古某个南方方国的古人抓到了，然后进贡给商王，这个纳贡、收集过程发生在秋天。

  
  

• 2、到了春天的时候，商人会选取一些乌龟开始宰杀，宰杀之前还要涂血、祭祀。宰杀之后晾晒，然后用锯子把龟甲锯开，一般情况下不要背甲，只留腹甲。背甲用于占卜不是很多。
  

• 3、之后用「锯、削、锉、磨」等方法将龟腹甲整治成平滑，以便于刻写文字，存入「龟室」备用。
  

• 4、需要占卜的时候，从「龟室」取出龟腹甲开始钻凿，然后施灼加热，使之出现能够用来解读吉凶的卜兆。

  
  

这之后就是刻写卜辞，一条完整的卜辞，一般包括「叙辞、命辞、占辞、验辞」四个部分，这个过程两句话也说不清，也不是本答案的讨论范围之内了，另文再谈。

任何时代的占卜都是一样的：问吉卜凶，趋利避害，甲骨卜辞也不例外。

比如这块钻凿和卜兆痕迹保存得很好的甲骨上，卜问「上帝会不会降灾」一连问了十八次，殷人尚鬼神可见一斑。

图片引自：中央研究院数位典藏

• http://ndaip.sinica.edu.tw/content.jsp?option_id=2441&index_info_id=1022

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關鍵字: 文化 考古 甲骨

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