上善若水24946
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老黃0071
文化問答達人
關於中庸。中庸之道的思想對人有益還是有害首先取決於人們對中庸的理解。若果認為中庸就是無原則的折衷主義好好先生，那當然有害；認為它指的是待人接物不偏不倚調和折中，有益也無大害；可是如果認為中庸指的是心之用、心之原則，那麼中庸之道講的就是修心養性之道，道德修養之道，修身之道，那中庸之道當然百益而無一害。
還得從中庸二字說起。“中庸”之“中”到底是指什麼？鄭玄指中和，中間。朱熹和他的老師程頤也都認為不偏之謂中。他們心中的“中”基本上是指空間上和事理上的中間。“庸”鄭玄指的是用，所以，他的中庸意思是用中，去兩端取中間。程朱認為不偏之為中，不易之為庸，庸或為平常也。那麼他們倆的中庸之道就是不偏不倚不變不易無過無不及之道。他們三儘管說法各有不同，但都是從認識論方法論來理解中庸之道。但是，如果我們客觀全面地仔細閱讀《中庸》原文，會發現中庸之道不只是方法論認識論，更是道德倫，本體論。
子思無疑是《中庸》這部經書作者的最正確的人選，他當然是《中庸》的作者。他繼承祖父偉大的事業，闡述了、挖掘了、揭示了乃至可以說豐富和發展了孔子的思想，給孔子一些未明未竟的理論一種精細地解說，為祖父的學說從本體論角度尋找哲學依據。
眾所周知，孔子罕言性與命等。子貢曾有怨言：夫子的文章可聞也，夫子之言性與天道不可得聞也。子路也曾問孔子鬼神和死，孔子也沒有正面回答。罕言不等於不言，不正面回答不等於不回答。孔子為何如此，一方面固然是他知之為知之 不知為不知的坦誠務實精神，一方面應該是他的為學治政的理念：天道遠人道邇，經世致用。對於自己不懂的就說不懂，對於一時搞不清的就闕疑待查，對於那些純理論的東西，暫時可放一邊，不語怪力亂神。
《中庸》說什麼？說性，說天道，說天人合一。修身之道，齊家治國之道，天地之道，君子之道，聖賢之道……首句是：天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。天所賦予人的自然稟賦叫性，遵從本性自身發展叫道，按照道的規律而修養叫教！什麼叫天道什麼叫人道？誠者，天知道；誠之者，人之道！這是《中庸》最重要的句子，最核心的思想，最鮮明的主題。《中庸》的文眼不是“中”而是“誠”！“中”是什麼？ “喜怒哀樂之未發叫中。”這是《中庸》第一章對“中”的解釋，應該說是對“中庸”中的“中”最貼切的解釋。後面的執中、折衷、時中等都是從不同角度對它的解說和闡釋。第一章的“中”是什麼意思？顯然它不是指空間和事理上的“中間”，而是指“心中”，相對於身外而言。具體到這一句，它指的是內心的情感，和“性”是相對的。那麼中庸是什麼意思？那隻能是“心之用”“心之準則”。中庸就是修心養性之功用，修心養性之準則。或者說中庸就是“用中”，重視修心養性，重視道德修養，重視修身。
那什麼叫中庸之道？中庸之道就是修心養性之道，道德修養之道，修身之道！這個道是什麼？誠，真誠。誠者天之道，誠之者人之道。中庸之道乃真誠之道。誠意正心修身，齊家治國平天下，這一切，“誠”字當頭，又貫徹始終。誠者，物之終始！ 天性是至誠至真至純至善至美的，而人的內心情感是變化萬千好惡不均的，“性”和“情”是不一樣的，化情為性就得修心養性，就得加強道德修養，就得誠意正心修身，這是“成己”，還得“成物”，成就別人，教化別人，一切貴在“誠”。故開篇：天命之謂性，率性之為道，修道之為教。天性本真誠，按真誠做人才是修身之道，讓所有人都真誠，才是教化之道。
很多人都很看重“慎獨”的作用。其實第一章三段，第一段明確提出修身，第二段強調的是時時修身處處修身，哪怕獨處。第三段，為什麼修身以及修身的功用。我們的內心情感不真誠，我們的言行舉止不合真誠的道德規範，所以要“致中和”，使自己的內心情感符合社會通行的道德規範，也就是克己復禮。一旦我們修身養性加強道德修養，內心真誠，言行一致，那麼“天地位焉，萬物育焉”。 從第二章到十九章，是從多角度說明修身的重要性普遍性困難性，艱鉅性長期性。從第二十節後，才大談特談為什麼修身為什麼貴誠。“故君子不可不修身，修身則道立”。修道貴誠，“誠則明，明則誠”，“唯天下至誠，為能盡其性”，“謂天下至誠為能化”，“至誠如神”，“誠者物之終始，不誠無物”，“天地之道，可一語而盡也：其為物不貳，則其生物不測”…… 總之，中庸即用中，就是規範情感修心養性，加強道德修養，自我約束自我監督自我管理；中庸之道就是道德修養的最高原則：真誠！
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老黃0071
這個問題問得真好，很多人把“中庸”一詞誤解太深，總感覺到中庸就是不講原則，“腳踏兩隻船”，當個“和事佬”，誰也不得罪。果真如此嗎？其實大錯特錯！那麼孔夫子，所謂的“中庸”或者“中庸之道”究竟指的是什麼？
首先，看看什麼才是中庸。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。”所以，所謂的中庸指的是，我們無論幹什麼，講究中庸，就是要做到不偏不倚！
其次，看看中庸究竟是什麼樣的一個境界。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”這句話的意思，孔子是說：“中庸這種道德，該是最高境界了，很少人有人能夠達到這種境界了。”
再次，看看中庸之道為什麼不能大行於天下。子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之 ；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
孔子說：“中庸之道不行於世,我是知道的：聰明的人往往超過了它的標準,愚笨的人達不到它的標準。中庸之道不能彰顯於世,我也是知道原因了：賢能的人往往超過了它的標準,不賢能的人達不到它的標準。就像人們沒有不喝水不吃飯的,但是很少有人能品出滋味了。”
最後，我們對傳統文化，不但知其然，還要知其所以然；只有這樣，我們才不會似是而非的笑話。牢記：兼聽則明，偏信則闇！
窗外的白楊
對於這裡“中庸”的解釋，從字面意思上看，可能容易這樣理解：
中，就是沒有立場；庸，就是沒有個性，平庸。但這樣理解是不恰當的。
程頤曾做註解：不偏之謂中，不易（不易就是不變的意思）之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。
朱熹曾做註解：庸，平常也。
“中庸”的意思就是：不要偏離永恆不變的平常道，也就是不要偏離常識。
這個“常識”是什麼呢？其中一個就是“中”的內涵。
真正的“中”，是恰到好處，不偏不倚，就像宋玉形容美女那樣，多一分則太肥，少一分則太瘦。中庸身材，不是中等身材，而是最恰到好處的魔鬼身材！
我們常說的“中庸之道”，並不是像字面意思那樣，做一個沒有個性不鋒芒畢露不得罪人的人。而是說要遵循那些簡單平常的道理。
我們都離不開常識，但這個社會最缺的往往就是常識，好人輕視常識，壞人則有意把你帶離常識。
“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”整句話的意思就是：中庸作為仁德，是最高的極致，人們已經很久沒有了。
坐隱江湖
在整個孔子的思想體系中，最重要的就是禮、仁、孝、忠、中庸五個方面。而中庸是“至德”，“至德”就是最高的“德”(道德)
中庸是儒家的政治、哲學思想和道德標準。主張待人、處事不偏不倚，無過無不及。待人接物調和折中。
比如孔子自己對中庸的定義是這樣的：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（見《論語》7·38）孔子主張“五美”：
“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”恰到好處，點到即止，適可而止。
再比如孔子的對迷信的中庸態度，寥寥數語影響了中國歷史幾千年：“敬鬼神而遠之。”（見《論語》6·22）
既敬又遠，既不很迷信鬼神，又不很否定鬼神，這就是就中庸了。這個態度不過被統治者所接受；認為皇帝都是“奉天承運”；
而且也被老百姓所認可，所謂“人在做，天在看”；舉頭三尺有神靈；平時不燒香，及時抱佛腳等等，都是對“神靈”若即若離的態度。
這就是中庸，這就是中國人認為的“至德”；有，但是絕不過分；其實不光是道德標準，而且文學繪畫書法藝術，都受到了中庸的影響。
閒看秋風999
“中庸之為德也①，其至矣乎②，民鮮久矣③！”
孔子的這段話出自《論語·雍也》，這段話的意思是：“中庸作為道德，差不多是最高尚的了，人民缺少這種道德已經很久了！”
[註釋]
①中庸之為德也：中庸作為道德。中，折中、調和，無過無不及，不偏不倚。庸，平常，普通，順其自然按常規常理做事。
②其至矣乎：差不多是最高尚的了。其，表示揣測的語氣，差不多，大概。至，極，最高。
③民鮮久矣：人民缺少（這種道德）已經很久了。
中庸一詞本出自《尚書》，是古人推崇的一種思想方法，也是孔子和儒家的重要思想，是保持和諧穩定的一種道德觀念。
《論語》中提及“中庸”僅此一章。
中庸是道德行為層面的衡量標準，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。
中庸又被理解為中道，中道就是不偏於對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。
從某種角度說，中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏於一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。
中庸是一種折衷調和的思想，也是不偏不倚的平常態度，即所謂“一碗水端平了”。調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。
孔子揭示了事物發展過程的這一狀態，並概括為“中庸”，這在古代認識史上是有貢獻的。但在任何情況下都講中庸，講調和，就否定了對立面的鬥爭與轉化，這是應當明確指出的。
陳廣逵
中庸在此是指世界觀，更是落實層面的方法論。竊以為，子曰:扣其兩端而竭焉。是對中庸的最好詮釋。大約是說，將對一件事物認識的兩個端點找清楚，弄明白，一件事物不偏不倚的解決辦法自然就找到了。
生活中，我們要避免走極端，就是避免走到“兩端”，要儘量不偏不倚O_o要堅持中庸觀點，避免自我，避免自以為是，盡力尋找兩個端點，以便在兩點間落實一點。
成城路上
中庸？就是牆頭草，隨風向而定，安逸不上進，二邊討好，無主張定向，拿現實中最常見的就是平均這平均二字，從論語二千多年孔子以來，現在的官方也好這口子，慣用平均了，以此遮掩社會上的階層缺陷矛盾，這中庸的平均二字最能解救其無能的凹現，真是平均就能解千愁啊！
枕邊吹春風
不要拘泥於文字。要把孔老師這段話放到當時情況分析。當時各個學派林立，儒學並非最強大，墨家、法家、道家都有影響力。為什麼孔老師會說這句話呢？
主要回答個人怎麼和環境互動，怎麼做事情！
中庸，也就是做事情很恰當，很合適。如果一個人做事情很恰當很合適，那麼就是有品德。
舉個例子，在家孝敬父母，是不是合適？工作認真負責，是不是合適？對朋友講信用，是不是合適？
再比如，對客戶誠信，言而有信，應不應該？這些都是中庸，不偏不倚是中，庸就是用，可以用，可以做。
大家不要拘泥文字，多想一想，可以得道
