西方哲學的誕生地古希臘，非常擅長辯論，既有含著石頭苦練說話的演講大師德摩斯梯尼，也有百科全書式的人物亞里士多德。那個時候思想就是在辯論中產生的。
蘇格拉底，古希臘哲學家，被譽為“西方的孔子”。
擅長在辯論中給出自己的觀點，特點是先讓對方說出自己的觀點，然後依照這個觀點一步一步推理，最後得出這個觀點的錯誤，從而使對方認識到自己的不合理，啟發人們思考。這種方法被稱為“精神助產術”。
蘇格拉底之死
精神助產術
例如柏拉圖在《遊敘弗倫》裡記載的大意：遊敘弗倫認為尊敬神就是要按照神喜歡的做事，做了神不喜歡的事就是不敬神。
蘇格拉底：關於是非、醜惡、貴賤等問題方面，人是有分歧的，莫衷一是，是嗎？
遊敘弗倫：是的，這些問題確實存在分歧。
蘇格拉底：那神呢？（古希臘是多神教），眾神之間會有戰爭，也是因為他們之間存在分歧對嗎？
遊敘弗倫：是的。
蘇格拉底：那麼就會有同一件事物，有的神喜歡有的神不喜歡，對嗎？
遊敘弗倫：是的。
這段對話中，蘇格拉底沒有在最開始就反駁遊敘弗倫的觀點，而是通過層層發問，讓遊敘弗倫自己找到了觀點中的問題所在，其論點也就不攻自破了。
類似的方法也經常用在心理諮詢中，如果一個人對自己的想法有著偏執的追求，就可以用這種方法讓其認識到荒謬。
例如，一個人在工作中受到了委屈，認為領導對他不好，否認他的工作成果，否定他這個人。
這裡面就有幾個問題：
否定工作成果等於否定這個人嗎？
領導對你的批評等於否定工作成果嗎？
領導有資本否定你這個人嗎？
否定你的工作成果等於領導對你不好嗎？
......
等等這樣的邏輯漏洞，抓住一點剖析，讓其迴歸理性。
生活中很多時候人們會鑽牛角尖，把一件事情無限度地放大、聯想到其他事情，由一個前提推出無數結論，其實是庸人自擾。
亞里士多德三段論
拉斐爾《雅典學園》中的柏拉圖與亞里士多德
人都是會死的。
蘇格拉底是人。
所以蘇格拉底是會死的。
把這個用好了，在辯論中也是無敵的存在。
伊藤博文在甲午海戰之後到中國遊歷，見到了辜鴻銘，辜鴻銘贈送了伊藤博文一本《論語》。伊藤博文諷刺說：“你精通西洋學術，難道不知道兩千年前的孔子的教法，已經不適應於今天嗎？”
辜鴻銘回答：“孔子教人的方法，就好像數學的加減乘除，在兩千年前是三三得九，今天仍然是三三得九，不會三三得八”。
辜鴻銘的回答要點，就是利用
大前提：孔子教法與數學方法一樣，
小前提：加減乘除今天不變
結論：孔子之教今天也不變。
要想推翻辜鴻銘的論斷，就要從大前提入手進行駁斥才行。
辜鴻銘
一休哥里有一個故事。一休打碎了師父喜愛的茶杯，特別懊悔。這個時候老師進來了，一休把茶杯藏在身後。問老師：人為什麼會死呢？老師回答：世間的一切，都有生有死，這是自然之道。一休拿出茶杯：老師的茶杯也死了，這是沒辦法的事情，老師節哀。
老師知道上當了，但自己剛說出的話，怎好收回呢？也就沒有責怪一休。
聰明的一休
這段話的結構就是：
大前提：世間的一切都有生有死。
小前提：茶杯也包括在世間的一切之中
結論：茶杯是會死（碎）的。
可謂非常聰明瞭。
運用三段論辯論，重要的是摧毀前提，也就是將對方的前提否定，後面的也就不成立了，進行“前提批判”，例如伊藤博文可以辯駁說孔子之教與數學不相等同。
要麼就是換掉概念，師父可以說茶杯碎了跟人死了區別。
總之短時間內想到對方的邏輯並擊破，還是很考驗平時的積累和臨場反應能力的。
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