若能勤行五悔方便，助开观门，一心三谛豁尔开明，如临净镜，遍了诸色；于一念中，圆解成就；不加功力，任运分明；正信坚固，无能移动。此名“深信随喜心”，即“初品弟子位”也。
＜分别功德品＞云：“其有众生，闻佛寿长远，乃至能生一念信解，所得功德不可限量，能起如来无上之慧。若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相。”即初品文也。
又以圆解观心，修行五悔，更加读诵，善言妙义与心相会，如膏助火；是时心观益明，名“第二品”也。
文云：“何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。”
又以增品胜心，修行五悔，更加说法，转其内解，导利前人；以旷济故，化功归己，心更一转，倍胜于前，名“第三品”也。
文云：“若有受持、读诵，为他人说，自书、教人书，供养经卷，不须复起塔寺供养众僧。”
又以增进心，修行五悔，兼修六度；福德力故，倍助观心，更一重深进，名“第四品”也。
文云：“况复有人，能持是经，兼行六度，其德最胜，无量无边；譬如虚空，至一切种智。”
又以此心，修行五悔，正修六度，自行化他，事理具足；心观无碍，转胜于前，不可比喻，名“第五品”也。
文云：“能为他人种种解说，清净持戒，忍辱无瞋，常贵坐禅，精进勇猛，利根智慧，当知是人已趣道场，近三菩提。”
若尔，五品之位在十信前。若以《普贤观》，即以五品为十信五心。但佛意难知，赴机异说；借此开解，何劳苦诤。
复次，今此一章，是观阴、界、入境，须约阴、入而判次位。所谓：黑阴“入界”，即三恶道位；白阴“入界”，即三善道位；善方便阴“入界”，即小乘似位；无漏阴界入，即二乘真位；变异阴界入，即五种人位；法性常色、常受、想、行、识阴界入，即佛位。
又，假名五品既转明净，豁入闻慧，通达无滞，深信难动，即“信心”也。如此次第，念、进、慧、定、陀罗尼、戒、护、回向、愿等，十信具足，名“六根清净”，相似之位，四住已尽。《仁王般若》云：“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。”即此意也。
次入初住，破无明，见佛性。《华严》云：“初发心时便成正觉；真实之性，不由他悟。”即此意也。
如是次第四十二位，究竟妙觉，无有叨滥。是名“知次位”。
文章 | 智 者 大 师
图片 | 玉 泉 禅 寺 数 据 中 心
玉泉Monastery
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