乞我
“乞我虛堂自在眠”（蘇軾句），乞我，給我也。金王若虛“卻把微官乞與渠”，乞與渠，給與他。義同。今潮汕方言猶道“乞我”（給我）“乞汝”（給你）“乞伊”（給他）。
諧音不宜坐實
傳於謙所作《石灰吟》七絕，全詩託物言志，二十八字俱就石灰石立論，如“千錘萬擊”、“烈火焚燒”、“碎骨粉身”、“只留青白”。石灰石色“青白”，諧音為“清白”，然句仍當作“只留青白在人間”，不宜坐實為“清白”。此類尚有“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”、“合歡骰子嵌紅豆，裡許原來別有仁”、“蜘蛛結網三江口，水衝不斷是真絲”，“晴”、“仁”、“絲”，分別諧音為“情”、“人”、“思”；然不可坐實為“道是無情卻有情”、“裡許原來別有人”、“水衝不斷是真思”。蓋不坐實方有味乎言之，且石灰石、日出落雨、骰子、蛛絲與“清白”、“晴”、“人”、“思”原本無涉也。
天壤王郎
“天壤王郎”一詞，《辭源》釋為謝道蘊看不起王凝之語，引《世說·賢媛》。後又引劉克莊《滿江紅·贈王實之》：“天壤王郎，數人物、方今第一。”不知劉克莊此處僅用字面，並非用事，已轉貶義為褒義以稱美王實之，不當作原典之例句；據此例句，反當為“天壤王郎”增列新義項。
詩語拾得
昔人論李後主有云：“天以百兇成就一詞人，果何為者！”某前輩題王敬身先生《遜庵詞剩》，以此入詩云：“不省何人為此語，百兇成就一詞人。”可謂詩語俯拾即得。然須先有感乎中，方形之於言，形之於言，方拾得詩語。
清人論作詩語
“人所難言者，我易言之；人所易言者，我不言或少言之。”此清人論作詩語，今人作詩，當喻此理。
戚揚之句
戚揚，紹興人，清光緒進士，揚歷江浙閩贛，入民國後終任於江西省長。方煦嘗為予誦其一聯雲：“且養木雞觀後效，莫陳芻狗學先賢。”“木雞”、“芻狗”，居然的對，且一用莊子，一用老子，亦銖兩悉稱，信非斫輪老手不辦。
詩語率易
顧非熊《瓜州送朱乃言》詩有句雲：“君去還吳我入秦。”同言分手背馳之事，而風神情味，不可與鄭谷“君向瀟湘我向秦”同日而語。令狐楚《坐中聞〈思帝鄉〉有感》：“年年不見帝鄉春，白日尋思夜夢頻。上酒忽聞吹北曲，坐中惆悵更何人。”語意率易，亦不如鄭谷之“座中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣”。
物候意境
詠“早梅”，“數枝”不如“一枝”，然若詠梅雨，則“紗窗幾陣黃梅雨”不可改作“一陣”，此須斟酌於物候與意境之間。
句被稱引
陸游《病起書懷》七律：“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶社稷，京華父老望和鑾。《出師》一表通今古，夜半挑燈更細看。”全詩唯第三句屢為當代所稱引。“海燕飛時獨倚樓”亦頻為後人集句所用，乃戴叔倫《寄司空曙》句，其上句為“林花落處頻中酒”。
松坡討袁詩
嘗集“澹泊明志”“夙夜在公”為聯自題一九九二年工作筆記本，後閱蔡松坡將軍詩，其南寧寓廬亦題此聯，時在一九O八年，距予之題八十餘年，“文章有神”，於以見之。將軍討袁率師入川時口占雲：“蜀道崎嶇尚可行，人心艱險最難平。揮刀殺賊男兒事，指日觀兵白帝城。”讀之不覺三複中山先生挽將軍聯語：“平生慷慨班都護，萬里間關馬伏波！”
綠痕廬吟稿（十九）
吉訶德堂雜詩（五）
羈客行
錢塘周素子，宅號易安居。
忽然將綠漆，一一漆階除。
怪問緣何事，言效綠痕廬。
蓮城有羈客，蟄居城南隅。
其廬陋且破，斯世良所無。
苔痕上階綠，牆腳生白菇。
長繩汲深井，昏燈照讀書。
屋漏無干處，客來亦嗟吁。
主人不改樂，拋卷夢蘧蘧。
中宵忽得句，起坐色歡愉：
“春風吾與點，秋水子知魚！”
風荷社課七絕四章，以“六橋詩會”為韻。
不曾媚語比楊妃，何必奴顏似張六？
唯願亭亭卻立時，教人記得羅裙綠。
豔蕊濃華壓六橋，何如翠蓋獨風標。
裡湖一角清波上，仙袂飄飄影自搖。
紅蓮相倚風前立，逸韻清姿總入詩。
絕似若耶溪上女，並肩攜手納涼時。
仙子荷衣飄蕙帶，娉娉嫋嫋西池會。
可憐紅雪怯驕陽，微步凌波擎翠蓋。
小泉氏二首
下跪長懷勃蘭特，堂堂男子見風標。
堪笑扶桑小泉氏，年年燕尾拜東條。
總揆負荊來致歉，連天悲角起華沙。
小泉不學施羅德，神社晨昏噪老鴉。
報載韓國江陵千年風俗端午祭將申報非物質世界文化遺產
靈均千載若為情，續寫離騷恨不勝。
一種龍船端午祭，韓江陵勝楚江陵。
王翼奇（1942- ）字羽之，原名蕭佛壽，祖籍福建省南安縣，生於廈門市，現居杭州。中國當代古典文學家，駢文、詩詞家，楹聯家，書法家。《詩刊》2016年度陳子昂詩歌獎獲得者，2014年中國楹聯十傑之一，曾參與《漢語大詞典》編纂工作，任浙江古籍出版社副總編輯兼《作文報》總編輯等，受聘為浙江大學人文學院客座教授。現為中國辭賦家協會副主席，中國楹聯學會常務理事，浙江省辭賦學會、浙江省楹聯研究會名譽會長，浙江省詩詞與楹聯學會顧問，西泠印社社員。著有《綠痕廬詩話·綠痕廬吟稿》等。
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