歷史沿革及分佈情況
徐州是漢文化的發祥地，楚王墓及土山等均為考古挖掘地，出土的玉器被譽為“天工漢玉”。漢玉流傳至今，民間觀玉賞玉之風興盛，其技藝風格波及北京、蘇州、宮廷等玉肆，乾隆時期己打通了和田玉內運的通路，玉器以仿古陳設品和佩飾居多，主要產於宮廷、還有蘇州、北京、徐州等地，各具特色。
清代光緒年間，徐州淮派玉雕師祖程佔雄，自幼拜宮廷玉匠為師，並於1910年將其仿漢玉工藝帶回家鄉徐州，至今已有一百多年的歷史，程佔雄刻苦鑽研淮派玉雕技藝，並傳藝於愛徒劉繼庭，其雕刻作品以漢代靈獸類為主，繼承師傅的淮派玉雕技藝，並吸取了漢代文化元素，形成了獨特的雕刻技法。之後，張嘉偉拜劉繼庭為師，己繼承師傅獨家技藝。由於純手工雕刻是採用單一的手傳師承方式，絕技瀕臨失傳。
“淮派玉雕技藝”以淮海區域為中心，主要分佈在徐州、邳州、淮北、宿遷、宿州、東海等地區，徐州最具代表性。但是具有漢代博古風格的傳統手工藝僅零散落戶於我市賈汪區、戶部山、九里山等玉雕作坊中。
基本內容及藝術特徵
徐州淮派玉雕技藝工藝複雜，大致包括九個流程： 一、相料。是指將材料反覆揣摩觀察，弄清其紋理分帶與走向，色彩的變化與位置、深度，髒色、瑕斑的分佈，以及材料的體積、特徵、形狀、裂紋等情況。
二、開料。開料就地對原料作最大限度利用的全面安排，避免產生所謂“下腳料 ”而扔棄，做到開出來的玉料都有設計的構想，儘量多出產品。
三、設計。根據玉料的特點和題材內容反覆想，反覆比，對作品構想及造型設計要進行反覆的琢磨。
四、畫活。就是在一塊經過“量料取材”、形象己構思成熟的玉料上，用筆墨和硃色勾畫出來所要琢磨的藝術形象。
五、出坯（塑大型），即出型雕。出型雕工藝分琢和磨兩道工序。琢即以切開手法出造型，是將造型中的餘料切除。磨是用沖和軋的不同手法去除餘料。衝是大面積的衝磨，軋是推進的碾軋。
六、定型（粗活）。產品經過鍘、撤、扣、劃和衝軋後，基本造型已完成。
七、細作（細活／琢磨）。為清晰細部，還需進行勾、撤、掖、擅等幾種小工具操作。將玉料底部清理清楚，達到角線利落，是使邊線利落、影像脫穎的工藝。
八、了手（手刀），也叫作“順”。是造型完成後，為使平面光滑，用各種工具再磨細一遍。順的工具最好使用鐵製的磨鉈、軋鉈、棒等。九、拋光。就是把磨製後的玉器表面磨細至鏡面狀態，使光照射其表面有儘可能多的規律性反射，達到光滑明亮的程度。
徐州是漢代發源地，漢代在工藝雕刻類歷史上是最重要最輝煌的時代，是玉雕從粗、簡，到繁、精的節點。淮派玉雕的仿古、博古工藝舉世聞名，影響甚遠，具有一定的歷史價值；淮派玉雕工藝特點比較開眼，具有較高的辨識度和明顯的地方工藝特色：造型古拙，線條簡達、紋飾繁細、用刀狠、砍胚厚、浮雕起底較深、剃底乾淨、開窗留白較大、人物及動物造像較多使用猙相等，極富大漢遺韻；淮派玉雕跟“蘇幫”、“揚工”有明顯區別：更多地體現器形的大氣和藝術上的厚重，現代淮派玉雕通過傳統手工藝解釋漢玉，讓大眾體會漢文化，瞭解古文明。
主要價值
玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，其淮派玉雕技藝獨特，主以純手工（手刀）的雕刻技法，以博古、漢風等寫意類題材為主，其作品具有漢玉特有的豪放、挺拔、凝重、雄渾的“淮派”藝術風格，能較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等，更加充分地體現徐州漢文化的歷史淵源和文化內涵，具有較高的工藝和文化價值。
自古以來，玉十分高貴，屬財富、權貴的象徵。它將成為中國人所特有的傳統文化精神的代表，加之其資源稀少，更為珍貴，而“淮派玉雕又是當代中國玉器的主流風格之一，其獨具深厚地漢文化意蘊，使其作品更加具有收藏價值。
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