終於要寫寫“射墨”了！
“一位留著濃密絡腮鬍子的男子，手持幾根灌滿墨汁的注射器，在一排靚麗姑娘手舉的宣紙上動作誇張地射出一條條墨跡，美女羞澀的笑意，圍觀者的叫好聲把這場鬧劇推向高潮。”這是最近網上盛傳的一段“射墨”視頻，模仿者眾，一篇微信公號文章上赫然寫著：
“射墨”讓藝術變為全民狂歡，牛逼大了！很多朋友建議區區寫寫這個火爆朋友圈的熱點，在一個“教授滿街走，大師多如狗”時代，對於這種低級的江湖表演作秀區區已揭露過很多，本來不值再成文。但關於“射墨”哥的爭議甚囂塵上，不僅僅是因為他自比王羲之，還因為他披著學術（現代書法）的外衣，並引得清華大學急於撇清關係，這就有點意思了。
（邵巖）
射墨君實名邵巖，百度上邵巖的最新簡歷是這樣的：
“邵巖，1962年生，中國國家畫院研究員，中國書法家協會新文藝家群體工作部委員，文化部中國社會藝術協會中西方美術研究院研究員，中國民主促進會會員，景德鎮陶瓷中外藝術家協會藝術總監，文化部青聯書法篆刻委員會副秘書長，榮寶齋畫院外聘教授、民進中央開明畫院副秘書長，中國現代書法代表，30年曆屆國展現代書法大獎獲得者，參加國內外重大展覽80餘次，出版專著十幾本。”
關於原來簡歷中出現的“清華大學當代藝術專業特聘專家、清華大學美術學院特聘教授”已無跡可尋，究其原因，我們不得而知。
射墨君邵巖，宋莊“十墨”之一。區區雖沒有親見射墨君“驚世駭俗”之表演，卻是早有耳聞目見過多次這位當代藝術圈的長鬚老炮之“大師”狀。
所謂十墨，即：冰墨，炒墨，炁墨，煙墨，射墨，鏽墨，隱墨，香墨，砸墨，塗墨，有興趣瞭解這個藝術江湖大染缸的親可以百度下。
十墨者，拿材料說事，取法低級，聚眾山頭，譁眾取寵，頗能吸睛，然與藝術無關。
自古牛馬成群，獅虎獨行，十墨如何，可見一斑。
（重筆書法）
（王冬齡創作現場）
“射墨”橫跨雜耍，行為，現代書法、裝置等諸多領域，可謂霧裡看花，莫衷一是。這與江湖上流行的“重筆書法”，“八管齊書”、“裸書”等大同小異，不同之處在於諸君所依賴的道具有別，且“射墨”更是擯棄了“文字”本身或者“書法”本身，它指向的是行為表演後的水墨畫。“射墨”雖然利用了水墨的材料，富有中國性，但與“書法”委實已經扯不上關係。如果說王冬齡神經錯亂的“亂書”、曾翔頻頻喊叫的“大字”用“現代書法”（《楚尋歡|現代書法全軍覆沒 ——從曾翔仿吼到王冬齡的偽亂》）來定義還勉強說的過去，那麼邵巖的“射墨”以“現代書法”加冕授徒，完全是一種佔著茅坑（現代書法）不拉屎的投機行為。這與他在《書法與射墨之辯》一文中所提到的“射墨不是書法”也是互相矛盾的。拋開創作形式，他們的共同點是表演手法低級，前者是沒有語言上的創新，流於模仿的低級，後者是沒有內涵、惡俗不堪的低級。
（張強的“盲寫書法”）
無獨有偶，能與“射墨”媲美的大概就是四川美院張強教授。張強同志毫不避諱對“射墨”的敬仰之情，他們是綁在“現代書法”這根繩子上惺惺相惜的一對螞蚱。張強很早就為邵巖寫過吹捧文章。這次邵巖的“射墨”大火，他自然不甘落後，其“盲寫書法”不過是掩耳盜鈴，低級醜陋的裝逼行為。
他們與廣大江湖地攤書畫家（重筆書法、八管齊書等）的不同在於，他們的江湖表演佔據了某些學院高地，就堂而皇之地“學術”神聖起來，也更富有欺騙性。誠然，他們大多受過傳統文化薰陶，有一定的傳統書法功底，強於很多江湖地攤書畫家，但並不出彩，傳統沒有吃透，又急功近利標新立異飄飄然。他們的出現迎合了市場廣泛的利益訴求，成為浮躁的時代產物。邵巖抬出了諸如朱青生、賈方舟、劉驍純、陳孝信等職業批評家對他的粉飾文章，不過是在告訴我們這個利益集團產業鏈如何龐大而已。在當今國際多元的藝術語境下，邵巖的“射墨”探索求新之精神可嘉，但其 流於表面的形式語言確實不敢恭維。究其原因，在於其藝術修養不夠，缺乏對社會、人生的洞察。“射墨”作為一種不以漢字為創作素材，致力於延展線條張力的創作形式，本身無可厚非。問題是不管什麼創作形式，第一要有為個人情感服務的求真，第二要有精神高度，這個高度與創作者的生命狀態、藝術修養、文化底蘊密不可分。“射墨”在表達形式上或許有一定的求真與獨立性，但其表達語境的尷尬在於精神內涵上的空洞與虛妄之疊加。
2015年蔡國強火藥成功爆破作品《天梯》
做個對比，同樣是借用中國傳統符號（火藥）的藝術家蔡國強（《蔡國強：願你出走半生 歸來仍是少年》），無論是奧運會上的“大腳印”、塞納河上的“一夜情”，還是泉州的“天梯”，蔡國強的火藥爆破藝術，從形式到個人情感，很“中國”，兼“國際”，每一次創作都凸顯了從形式到語言震撼靈魂的時代顛覆性。這與簡單自我重複“跳大神”的射墨君有著天壤之別。
（藝術語境堪憂）
藝術是很個人的事情，區區以為，高手不是美協畫院的得利者，高手向來崇尚隱逸，真正的高手在民間，曲高和寡卻絕不乏同道知音。真正的高手都不屑“叫”，也不屑“爭”，更不會自我標榜自我重複。也許再過十年，二十年，甚至更久，我們才有讓高手登臺的文化語境。區區所言的文化語境是我們的美術界認識膚淺的人越來越少，是國民審美普及的進步與幡然覺醒。
（2018年7月4日清華大學發出的嚴正聲明）
隨著邵巖“射墨”的火爆，清華大學的《嚴正聲明》可謂一枝獨秀再掀波瀾：
“清華大學沒有當代藝術專業，邵巖與清華大學美術專業沒有任何關係，並對此冒用行為保留通過採取法律手段追究其法律責任的權利。”
“我是清華大學美術學院2012、2013、2014年當代藝術創作高研班"書法方向"的外聘導師(有聘書)。我簡歷上寫的清華大美術學院當代藝術專業外聘專家，沒說明是藝術創作高研班，導師誤寫成專家，不嚴謹，特聲明！”
我們再看看邵巖在微信微博曬出的清華美院當代藝術創作高研班書法方向外聘導師名單與圖片。有圖有真相，邵巖2013年在清華美院上課的照片赫然在列。
那麼，清華大學的“高研班”到底是個什麼鬼？
百家號“出欄”《清華美院VS注射器“射墨”藝術家，邵巖勝！一錘定音，再無反轉》一文中，我們可以看到結業於2009年“清華美院首屆當代藝術創作研究生課程進修班”的鄧雲生，正因為這段進修經歷，其百科信息多了一條廣告詞：
清華大學美術學院首屆當代藝術創作研究生。“清華美院書畫創作高研班項目負責人”左愛軍2013年的一篇博文《寫在高研班五週年的日子裡》中所宣揚的學員增值服務語句更是赤裸裸——我們必須面對學生的各種期望。除向大師學藝以外，學生的需求五花八門：有來擴展人脈為自己以後的發展趟路的；有希望成為大師、名家入室弟子的；有想走門路解決書協、美協會員資格的；有找機會尋求機構“包裝“推介的……
看來，這種交錢就成導師的高研班橫行各大高校由來已久，其實質就是包產到戶，秘而不宣的盈利項目。對於學校來說，給錢就可以“立牌坊”，對於這些江湖大師來說，能招到生即可以名利雙收，除了賺錢，更多的是擴張自己的山頭影響力，頭銜中多了一條“某某大學特聘”專家或教授的招牌。學生拜了山頭，圓了美術院校夢，有了吹噓的資本，三方各取所需，何樂而不為呢？這與前些年鳳凰嶺書院開學典禮上的“集體跪拜”事件如出一轍。
在清華美院各種合作辦學高研班大行其道的今天，清華大學的這一紙聲明無異於婊子立牌坊，賊喊捉賊。這種無力的聲明其實質是見風使舵，沒有底線的無恥申辯。
與清華美院的虛偽與無恥相比，區區更挺射墨君。雖然射墨君有江湖作秀表演之嫌，區區不會去效仿，更談不上喜歡，但作為一種社會元素，這個社會大觀園需要它，是否是藝術也並不那麼重要了，重要的是它充當了某種意義上的“汙點證人”。
人各有志，人家就好這口，雜耍也有雜耍的觀眾，重要的是娛樂了自己，愉悅了大家，從傳播效果來看堪稱經典明證。
只要不妨礙他人，尊重它的存在，就是尊重個人之獨立自由，這是我挺一個人的基本立場。
喜看清華落花滿地，我固抬腿揚臂射墨。
宛若金庸筆下的南海鱷神“嶽老三”，亂了芳華，“射墨”依然。
射墨君可愛之處在於，他成了一面照妖鏡，射出了我們這個時代虛妄與荒誕的集體高潮。2018/7/21（圖片來源於網絡）
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