中国的佛教，主张“人人皆可成佛。”中国寺院供奉的佛像，也都是佛法的化身，三世佛（纵三世、横三世）分别代表时间和空间，四大菩萨分别代表慈悲、智慧、愿力和实践。放下屠刀、立地成佛，讲究得仍是人之本身的自修自救。

因此，中国人的信仰虽然深受宗教影响，但与宗教并没有直接关系。在“良心”之下，中国人的信仰从来都没有含糊过，这是自古以来无数先贤圣哲，通过各种渠道传递教授给我们的善恶标准、行为准则和价值追求。

所以看起来，中国人什么都信。实际上，中国人是有智慧的，择其善者而从之。

我们的历史文明足够源远流长，足够去验证一切理论，我们更相信大浪淘沙烈火炼金之后留下来的东西，不管是谁说的，只要历史证明是对的，我们就依从之，而不会一味盲从、顶礼膜拜某一个或者某几个神仙。

历来中国读书人的信仰，更加虔诚而执着，至信而深厚。

总体上说，中国读书人的信仰，以儒家为主，结合了释道两家的精华，儒家为入世之道，后两者是出世之道。

要齐家治国平天下，当然要入世，以儒家教义为思想、行为准则和价值追求；而面对功名利禄货色钱物，又讲究出世之心，不以物喜、不以己悲，去留无意、云淡风轻。

在中国的历史上，信仰的力量和光辉，随处可见。

曾子说：士不可以不弘毅，任重而道远。

孟子说：自反而缩，虽千万人吾往矣！

这是什么样的义无反顾？

西汉霍去病：匈奴不灭，何以家为？

西汉陈汤：明犯强汉者，虽远必诛！

这是什么样的冲天豪情？

蜀国诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。

唐代韩愈：大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

宋代范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

明代于谦：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。

这是什么样的家国情怀？

孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

北宋张载：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

南宋文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

明末顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。

清代林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

晚清谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

这是什么样的气魄担当？

如果这些还不算是信仰，那什么还是信仰呢？

不二太极

一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，共入洞房。

中国人的崇拜或者是信仰无非就是三个字: 天，地，人。《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记·礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

中国人的信仰。并非是嘴巴说说而已，而且还要落实到行动上。这就是延续了几千年，现在仍然盛行的“祭祀”活动。“清明节”因此还被当做“祭祀”日的公众假日。

作为主流思想的儒家思想统治中国两千年，儒教的祭祀对象为天神、人鬼和地祇。儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。

平常日子里，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为“淫祀”。“以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”。现在也仍然有“国家公祭”这样的活动。

民间更是如此。每逢清明或者“七月半”(鬼节)，不光是墓地，而且城市大街小巷早上起来一看，随处可见一堆堆“纸钱”燃烧后留下的黑色灰烬，在水泥铺就的人行道旁格外引人注目。

如果到了墓地，祭祀活动或者祭祀后留下的“贡品”更是蔚为壮观。吃的，喝的，玩的，应有尽有。有房子，有电脑，还有手机，等等现代文明的标志。不过都是纸糊的罢了。

事死如事生，这是儒家的教诲，也是中国人信仰的一个重要支持。 春节“团圆饭”的饭桌上总是有老人为逝去亲人摆放的碗筷。而大年初一必须祭拜祖宗也是一节“必修课”。

天，地，人“三灵”的崇拜现在似乎只剩下对“人”，对祖先的崇拜了。过去是准备下丰厚的祭品，现在也就剩下几刀“纸钱”而已不过“过年”时为“祭祖”备下的好酒好菜倒是都招待了自家人。

中国人信仰什么？信仰自己的祖宗，注重自己的家庭。光宗耀祖，衣锦还乡这类的成语恐怕只有汉语里才有。而每到“清明节”时，全世界又有近五分之一的人口在忙着与自己逝去的亲人在沟通。

闲看秋风999

要回答这个问题，就必须先回答另一个问题：中国人有信仰吗？

有的人信佛，有的人信道，还有人信基督，一些少数民族信真主，对于大多数人来说，他们什么宗教、什么偶像都是不信的。

然而无论是有着自己宗教信仰的人，还是无神论者，大多数人总是习惯性地默念“老天爷保佑”、“化成厉鬼也要……”等话语，似乎中国人又都是有着一定的崇拜和信仰的。

那么为什么在这样一个无神论者占绝大多数的国家里，人们还是会将鬼神、天地这些东西挂在嘴边呢？

因为中国人的文化潜意识里，一直是将“敬畏”这两个字深深地烙在其最核心的。中国人真正的信仰，其实就是权力。

在日常生活里，人们都会对那些有权力的人放下面子甚至是尊严，对他们和颜悦色甚至卑躬屈膝。在对待鬼神的问题上也是如此，有宗教信仰的人不必提，那些所谓的无神论者在提到“老天爷”的时候，也会稍微地端正一下态度，发表一下敬意。

为什么？因为无论是佛祖还是上帝还是老天爷，他们都是最有权力的。管他是哪个宗教的神仙，人间的事情他们都是全都管的到的。那些所谓的无神论者们，虽说没有一个明确的信仰，但是遇到什么问题，还是喜欢口头上崇拜一下老天爷，指望他老人家能给解决下。

各大佛寺和道观的香火，总是络绎不绝。其实中国早就不是南北朝时期那么兴盛的佛学盛世了，那么为什么这些庙观里面还是有那么多人趋之若鹜地去朝拜呢？无非都是有求于神仙罢了。比较朴实的求一个合家平安，有想法的希望能大富大贵，干了亏心事的祈求能躲过这一劫。来求神拜佛的，其实大部分都是希望得到些什么；而他们所真正崇拜的，其实不过就是那些神佛手里的权力。不信你去想想，可有一个无权的仙佛？倘若真的有，他的香火旺不旺？

因此，对大多数中国人而言，是没有什么神佛信仰的。我们真正崇拜的，其实只不过是权力而已。神也好，人也罢，只要手上有着至高无上的权力，我们就会崇拜他而已。

青言论史

要回答这个问题，首先解释下三个前提性概念。

第一个：一切把真理神秘化的理论都是鬼扯！

无论你自知或不自知，每一个人都有自己的信仰。所以，不需要指望或依赖别人来总结概括信仰，然后把自己往里面装！

把自己装进所谓专家、所谓思想家的所谓理论框架中，都是削足适履。因为，关于信仰，你永远找不到一个适合自己的现成定义。

为什么呢？

信仰本身并不复杂，之所以难概括，是因为每个人的信仰各不相同。并不是信仰多么神秘不可捉摸。

第二个：信仰就是你自始至终都无法主观放弃的东西！

有的人活着的一生都在追求金钱名利或美女鲜花掌声。对于贪财好色视之如命的人，如果你企图剥夺他的这些东西时，他可能与你拼命。实际上，当他生命面临胁迫时（比如绑架，比如疾病，比如灾难，比如失去终身自由），他很可能会宁愿放弃这些金钱名利，以换取自由健康平安！

因此，一个人不管多么贪慕金钱名利鲜花掌声，只要他可以主观放弃这些东西，这些东西都不是他的信仰。

抗日战争期间，仁人志士面对敌人血淋淋的屠刀威胁和高官厚禄利益诱惑，宁愿付出鲜血和生命，也不做亡国奴，不做汉奸。他们心中那个无法磨灭无法放下的执念，才是信仰。为什么？ 因为，在他可选择的情况下（高官厚禄诱惑），他没有放弃心中信念，在他没有选择的情况下（屠刀加身），他也无法放弃心中信念，无法放弃身为中国人身为中华儿女傲骨挺立的尊严。这种主观上无法放弃的东西，才算得上信仰。历史上这种为信仰而死的人杰很多，比如文天祥、陆秀夫、谭嗣同等。

当然，也有人为了信仰而畜生般地活着。那些宁愿畜生般活着也不选择死的人，他活着的动力和目的就是他的信仰。比如勾践、孙膑等，他们活着就是为了实现个人价值和捍卫个人尊严。

相反，有一些人平时口号喊的震天响，一到生死选择甚至还不到生死抉择关头，他就放弃了坚持几十年的“口号”。这种算信仰吗？当然不算！这样的人太多了，每个时代，比比皆是！这些人并不是没有信仰，而是他的信仰不是他口中所称的那个。

人的一生有很多追求，比如金钱名利俊男美女。而这一切追求，都是为了满足欲望，比如生欲（活着），食欲（活下去），性欲（避免孤独），安全欲（安全舒适地活下去）。 欲望者，主观所盼所求也，随主观变化而改变。贪财好色求名牟利的需求都会随情势而改变选择，因此这些欲望不等于信仰。 那么，什么才是信仰呢？如何判断一个人信仰什么呢？

信仰者，思想本源所拜倒仰望并忠实遵从的东西。每个人的信仰就是他根本思想所认定的世界观和终极真理。甄别一个人的信仰，不在于他说了什么，也不完全在于他做了什么，而在于他在可选择和不可选择的情况下，他不做什么。

我们知道，每个人心目中都有唯一一个他认为最重要的东西，这源于他对世界的认识和判断。如果一个人认为孤独最可怕，亲情最重要。那么，无论遇到什么情况，哪怕牺牲自己，他也会竭力保全他的伴侣或亲人，无力捍卫，也不惜殉身随之。如果一个人认为人格尊严最重要，那么他就会与有损他人格尊严的行为和事物不惜搏命，实在无力捍卫，也会自杀而不苟活。

可见，你的信仰就是你个人认定的终极真理，具有唯一性，排他性，不可或缺性。也就说，任何思想健全且清醒的人，任何时候都有信仰；如果信仰发生变化，一定是A被B替代，而不是A、B共存兼容，也不会同时缺失，一个信仰都没有。

人的信仰是对其世界观的反映，是由世界观决定的。因此，改造一个人的信仰，只能从改变世界观入手。

第三句话：信仰并不抽象，并不虚无，而是具体的、可以概括的。

无论你自知或不自知，只要你有自我意识，就一定存在信仰。这个信仰并不抽象。

如果要想概括自己的信仰，就一层层剥离自己的欲望，直到最后留下自己无法主观放弃的那个东西，哪怕死也不能放弃的东西，这个东西就代表着或能够反映出你的信仰。 不信，你可以拿张纸，把你最在乎的东西写下来，然后一项一项划去，留下最后一个，即使生命终结都不愿放弃的东西，就极可能代表着你的信仰。比如，最后是父母，反映你信仰血脉亲情。最后是爱人，反映你的信仰是爱情。最后一个是自己，反映你的信仰很可能是活着，是生命。如果最后是国家和民族利益，那么，恭喜你，你的信仰是“为人民服务”。不妨私底下试试，看看你最后留下的是什么。欢迎留言交流讨论。

回到题目。题主问：中国人的信仰什么。这个问题太宏观了。中国人是群像，不是个体，而每个人的世界观有差异，具体信仰自然不同，所以没法回答一个群像的集体信仰。如果非得用一个概念来概括，全人类的信仰都是利己，都是活着，一个词语概括叫“以人为本”。这个信仰要求人类把一切不利于人（也就是不利于“本”）的东西都消灭掉。要说中国人有何不同，就是中国人的文化基因教育了中国人对世界和未来看得更远，利己主义方面表达得更完美周全一些。比如为了让自己过得更好，就会努力让同类也更好，避免对自己形成威胁。这就是以利“大我”而最终利“小我”。这一点上，古今中外的圣人智者，观点一致。可谓英雄所见略同。

国学鼎新v文化自信

信仰，按照汉语词语的解释，信仰指的是对某种思想或者宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。

从哲学意义上说，信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。人和动物不同，除了物质追求还有精神追求，人们会思考，会追寻世界本源，会思考生存的意义，会思索人从哪儿来，会到哪儿去，会恐惧死亡。一旦有了信仰，生命就有了方向，有了意义，而不是每天的混吃等死，会接受死亡，会从内心战胜对死亡的恐惧。

中国人信仰什么？中国人的信仰确实很复杂。中国人首先信仰的是祖宗。每个人都会追本溯源，对祖宗的敬仰形成一种力量，甚至可以约束自己行为。经常有人说，什么事不能干，要不然“死后无脸见老祖宗”，就是这个道理。所以，拜宗祭祖在很多地方都很流行。

有的人会信仰宗教，国外信仰基督教、伊斯兰教和佛教的人特别多。像印度人多数信仰婆罗门教，即印度教。人家的宗教信仰还比较像回事的。咱们国家宗教信仰自由，但是很多人却陷入迷信的怪圈。尤其是农村老太太，信教那不是让自己内心强大，而是希望保佑子女平安，保佑家宅平安。国人喜欢烧香拜佛，不管去寺庙还是道观，看见塑像就拜、磕头，他不是信仰，而是求子求学求升官求发财求姻缘。说到底，是有目的的跪拜，有目的的烧香。这种急功近利的做法与宗教无关，与信仰无关。

中国人还信仰孔方兄，认为有钱就有一切，有钱不但能使鬼推磨，有钱还能让磨推鬼。所以现在为了钱，可以没有任何底线，三观可毁、道德底线可以突破、法律底线可以突破。反正没人看见，不贪白不贪，不占白不占，不拿白不拿。过去是谋财害命，也就是说“要钱不要命”，现在人心险恶，管你有钱没钱，先要了你的命，再看看你有没有财，抓住再说抓住的话。

有些宗教的出发点是好的，教人行善、不撒谎、不偷盗，不害人。很多国家开庭审理案件时，对于教徒让对着圣经发誓，因为他们虔诚的话，是不撒谎的，否则不能上天堂，是要下地狱的，所以口供是可信的。不是教徒的才念誓词。而国人睁着眼睛都说瞎话，就是因为没有负罪感，撒谎跟喝水一样平常，甚至有时撒谎是聪明的代名词，诚实是愚蠢的代名词。无神论教育让大家没有了精神信仰，只信仰自己，信仰权势，只信仰今生享乐，那管来世轮回报应。没有信仰，做事也就没有负罪，没有畏惧，一切都是不择手段，为了目的、结果，其他都是次要的。所以现在的人心硬，手狠，胆大。打不过强大的，就去欺负弱小的，不辩解，不理性思考，不同意就满嘴污言秽语的骂，网上骂这个骂那个，反正没人管，骂了就骂了，出口心中恶气也颇洋洋得意。

总之，精神空虚，信仰混乱才导致人心浮躁、暴戾之气很重。东扯西扯，不知所云，喷子绕行。

长安那片月

想要知道中国人的信仰到底是什么，首先要知道，信仰是什么。

辞典上的解释是：信仰，指对某种思想或宗教或某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。

宗教，严格讲，中国没有普适的宗教，诸如佛教道教什么的，绝不能称为中国人的信仰。

对某人和某物的信仰，那个时代过去了。

所以，中国人如果有信仰的话，只能是对某种思想的信仰。

很多人说是儒家思想，这有道理，最明显的一点，中国人对于祖先的崇敬，对于家族血缘的认同，对于叶落归根的重视，肯定是受儒家思想的影响。

但你说儒学是中国人的信仰？这好像也不太对，不说别的，儒学的三从四德，包括孔子讲的克己复礼（他要复的是周礼），那肯定不能叫做中国人的信仰。

一百多年前德国那位伟大的思想家卡尔的思想算我们的信仰吗？这个大家心中都有数。

那近代的自由民主科学的思想算我们的信仰吗？恐怕也不算，因为这并不是许多人的行事准则。

有人开玩笑说，那估计金钱是现在中国人的信仰了。我们这样讲吧，如果有人当街喊出来：我就是爱财如命！这个人肯定会遭到大家的鄙夷甚至吐唾沫，那这能算作是信仰的表现吗？

那中国人岂不是没有信仰了？一个没有信仰没有行事准则的民族，肯定是个混乱不堪的民族，但中国分明又是世界上最安定和谐的国家之一。

想要真正回答这个问题，大家不妨问问，自己平常做事情，遵循的准则是什么？

有人说是法律，有人说是道德，有的人一拍大腿说良心！中国人信良心。

的确，良心，这是个最朴素的回答，也的确是大多数人的行为准则，可是什么叫良心？你的良心和我的良心一样吗？同样一件事情，我这样做是凭良心，你那样做也是凭良心，谁的良心错了？

其实谁也没错，我们再回到最开始的问题，中国人的信仰到底是什么？其实这个问题翻译一下就是：中国从古至今都被大多数人所认可的行事准则是什么？你会突然发现，这个问题本身就是不成立的，如果一个民族一直都遵循一种行事准则的话，那么这个民族肯定早已被历史所淘汰。

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孔子曾曰敬鬼神而远之，儒家对于鬼神是一种不可知论的态度，即鬼神的有无与否并不深究，而是注重现实的世界，是入世之学，其实质是世俗化，而世俗化氛围下的文明必然是现世的现实的功利主义的，而儒家文化对中华文明的影响是渗入骨髓的，这也就导致了千百年来我国并没有形成影响力持久的覆盖全面的宗教。

佛教和道教虽然曾在中国历史上盛行一时，但多是在统治者基于某种政治目的（如黄老思想的无为而治等等）或其个人喜好下推行发生的，伴随着统治者的没落其影响力必然随之衰弱。 正是因为世俗的功利主义的观念早已深入人心，也从根基上瓦解了形成统一的恒久的覆盖全民宗教的可能，因为这种功利主义的观念会使人们对宗教信仰也功利化，即使在自然崇拜的古代，面对太多不可知的神秘世界有恐惧敬畏无奈之心，从而生出崇拜寄托祈求之念，但是这种念头多是暂时的混乱的不稳定的随着现实情况而变化的。

比如现实中出现的缺什么拜什么；只有特定情况出现才拜；即使那种神并不“掌管”此种事情，也广撒网各种神都拜一遍以期许能瞎猫碰到死耗子等“乱”拜“错”拜“假”拜等诸多啼笑皆非的事情。

如上种种在当今社会也并不少见，其并不是真正的信仰某种宗教或神灵，其实质借“神”聊以自慰罢了，其根本原因便是功利主义的假宗教信仰在作祟。但是没有宗教信仰就说明没有信仰吗？答案显然是否定的。

信仰的范畴并没有特别清晰的界定，在我看来，信仰宗教是信仰，信仰科学是信仰，信仰马克思主义是信仰，信仰法律是信仰，信仰祖先也是信仰。所以说中国人没有信仰这种说法显然是站不住脚的，因为在说这句话前他已经对信仰进行了个人定义(从某种角度看本人对信仰的阐述也属于个人定义)，即这种信仰就是也只能是宗教。

不过这里的信仰也要做一些必要的区分，我认为可以大致分为两类，其一是理性的信仰，科学，马克思主义，法律就属于这类。其二是非理性的信仰，宗教，祖先就属于这类。

而这种区分对于解释为什么我国是世俗化国家十分重要。因为我认为理性的信仰是理性思维下产生的可以是多样的，并不矛盾，例如一人可以同时信仰科学与马克思主义，也可以同时信仰法律与科学，当然也可以同时信仰其他的多种理性的信仰。但是非理性的信仰(宗教信仰或类似于宗教信仰)之间往往不能和谐相处，这也就是十字军东征，什叶派、逊尼派之争等等宗教之间，教派之间水火不相容的原因。

而儒家宗法制下的祖先崇拜其实是带有某种宗教色彩的，比如古代父母去世要守孝三年，每年祭祖上坟烧纸钱，祭献食物，祈求已逝先人保佑等等，如上种种表明在人们心目中逝世的先人并非绝对的消失，而是在逝世后变为神灵般的存在，这也说明祭拜祖先并非单纯寄托已故亲人的思念，已经超越了世俗行为而体现出宗教成分。而祖先在人们心目中几乎有着至高无上的地位，对其忠贞程度超越了其他任意一种信仰(其中当然包括宗教信仰)，这从侮辱一个人祖先后对方的反应中就可以表现出来。

所以从某种意义上可以这么说，中国人的祖先就是中国人的“神”，祖先崇拜就是中国的“宗教”。所以中国人的信仰就是祖先。

听巧克力先生说

全国十三亿多人，有信仰宗教的，如信道教的，有信佛教的，有信伊斯兰教的，有信基督教的，有信天主教的，有信原始宗教的，还有信仰传统文化和现代先进思想文化的，如信儒家、道家、法家文化的，有信马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论的。其中从中国传统文化中孕育发展起来的天人合一信仰，是主宰中华民族兴旺发达、生生不息的主流信仰。

信仰是什么？信仰就是宇宙观，是对宇宙的总的看法，回答的是“谁创造了宇宙万物和人类”、“我和‘造物主’的关系是什么”的基本问题。

中国人的主流信仰，从伏羲一画开天，画出天地人三画卦开始，历经几千年而一脉传承，一直信仰天地人合一或天人合一。儒家认为天地生万物，道家认为道生万物，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求人与天地和谐相处，向天地学习，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”（见《易·文言传》），自强不息，厚德载物……

中国古代农业发达，靠的是《二十四节气》。其被联合国教科文组织评为“非物质文化遗产”。实际上《二十四节气》的原理就是天人合一，把天时、地宜和人事完全结合起来，这是对天人合一宇宙观的最好应用。换句话说，中国古代的农业是靠天人合一的信仰来管理的。教育学、中医学、建筑风水学、起名学等，都是建立在天地人合一或天人合一基础之上的。

毛泽东在1917年写的作文《心之力》中总结到：

“如神侠义士唯有神州中华，其中庸之尊道重德者如非神侠，则绝无他国可称之为神侠圣贤。神侠圣贤乃悟农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。”

同年毛泽东还在诗作《奋斗》中写到：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷！”在信仰天地人中追求人生的崇高价值和最大快乐。

2014年5月15日，习主席在中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上讲话时指出：

“中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。 ”

从以上可以看出，中国人的主流信仰说到底就是认识自然、遵循自然、利用自然和与自然和谐相处的天人合一宇宙观。

国内外“中国人没有信仰”的论调，是对中国文化的无知和亵渎，是对中国人的新的歧视。

季羡林老先生说：“我曾经说过，天人合一论是中国文化对世界的最大贡献”。

过去我们对最宝贵的天人合一宇宙观，常常是“百姓日用之而不知”，现在和将来，我们应当系统认识它，坚守好天人合一的信仰，为构建人类命运共同体做出应有的贡献！

關鍵字: 文化 历史 信仰