數字不僅是自然科學意義上的計數符號，還有心理寓意和文化屬性，每個民族都對一些特殊數字情有獨鍾，一旦置於文化語境，便產生附加想象，轉換為另一話語系統，成為具有善惡隸屬和吉凶寓意的符號。
現代人受西方文化影響，認為13是個很不吉利的數，甚至在很多電梯顯示牌上，12層一躍就是14層，空缺13，避之唯恐不及。據說《最後的晚餐》共13人，其中猶大出賣基督，所以，13個數湊到一起就不吉利。但在中國，13卻是個最好的數，鮮明體現在中國音樂上：古琴13徽、古箏13根弦（古制，非改革）、琵琶13品（古制，四項九品）、挫琴13根弦、小笙13管、《中原音韻》13道轍、第一部印刷的琵琶譜《南北派十三套大麴琵琶新譜》（又稱《李芳園琵琶譜》，成書於清代）、冀中音樂會流傳的古老套曲十三套。為什麼止於13？因為先秦誕生了13部典籍，成為儒家經典，合稱“十三經”。
從民俗角度觀察對這一古老的數字崇尚習俗更易理解。民間至今保留著“開鎖”風俗。孩子從降生始，每年在脖頸上加掛一把長命鎖。缺醫少藥、死亡率高的年代，父母希望就此鎖住孩子的命。十二年輪迴，身體硬到小病小災奪不走的程度，便到廟裡舉行“開鎖”儀式。從此，步入成人，進入社會。古老的“成年禮”建立在“屬相”劃分的十二年週期上。孩子的“孩”，就是“地支”第一個數“子”和最後一個數“亥”的合體，走出地支十二個數的輪迴，就不是“孩子”了。《禮記-內則》：“十有三年，學樂，誦詩，舞《勺》；成童（十五歲），舞《象》，學射御；二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》。”到了13歲，就能“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉”。
再回到音樂。古琴上的13顆徽是按音節點，中國人的耳音就是由13個節點計算出來的“音體系”塑造的。換句話說，中國人脫口而出的音，都能在13個徽上找到，無論是陝北的秦腔還是廣東的粵劇，無論是河北的評劇還是河南的豫劇，那些鋼琴上根本找不到的音，都跳不出13個節點。這套精密計算的數字，在數千年間，格式化了中國人的耳朵。古琴是所有中國樂器的定音標準器，確立了中國人的基本音高概念。典籍上說，13徽就是十二個月加一閏月。這話聽起來有點勉強，但權威話語就是如此，讓接受者曉得，這可不是湊數，是為了將13的邏輯“進行到底”。所以，從正統觀念上講，13還不像廣東人說的“八八”寓意“發發”，是個很嚴肅、很正兒八經的數字，尤其在樂律學方面，“律度量衡”，可不是鬧著玩的。
音樂與數字有天然聯繫，五聲、六律、七聲、八音、九歌、十二律，這些既是技術術語，也不完全限於技術領域。十二律是中國人選擇的“音體系”，貫穿音樂史的始終，與農耕節氣劃分的十二月，構成一套關聯的循環概念。其實，先秦諸侯國多采用超過十二律的“音體系”，但周文化以涵蓋所有現象的邏輯，使數字成為大一統思想的基本元素。於是，數字的概括便有了高屋建瓴、提綱挈領的意味，提升到宇宙觀層面，如同“五行”學說，演化為條理清晰的世界秩序的規範。
傳統語境中還有很多成串的數，自孔子把“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩”連為一套人生悟道規律，這串數字就成鐵律，讓到了年頭的人自我調整。至於“花甲之年、耄耋之年、期頤百歲”“智齒、垂髫、及笄、髫齔、弱冠”，與西方把結婚紀年定為“金婚、銀婚、鑽石婚”如出一轍，都是充滿詩意的歲月斷語。
音樂中還有許多有趣的數字規律，傳統樂曲《八板》定為64板，在音樂學家的解說中也與《易經》六十四卦、“八佾舞於庭”（64人）有關，約定俗成的結構，自然是文化心理的需要。民間曲名上的數字更是五花八門：《一字箴言》、《雙聲恨》、《三臺》、《三寶贊》、《四季》、《五更》、《五句推子》、《五世同堂》、《八匹馬》、《八大套》、《八聲甘州》、《九歌》、《十樣景》、《十報恩》、《千聲佛》、《萬年歡》。至於詩歌諸如“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前”之類的數字羅列，更是充滿玄機。
數字不是遊戲，重大時刻如果“湊不夠數”，會被認為殘缺，像沒畫圓的圈，暗喻不祥。所以結婚一定要雙日子，吉祥寓意讓人感到圓滿。表面上年輕人迴避13、崇洋媚外，真到舉行大婚，定會挑個農曆、公曆、星期都成雙配對的好日子，決不含糊，骨子裡很中國。心中有數，自然是文化的力量！
轉載本站內容請標明來源和作者，本站轉載內容均標明作者和出處，如有遺漏請聯繫本站及時處理！
分享達人請掃描上面二維碼，關注“HIFI秀”微信
閱讀更多 HIFI秀 的文章
