孔子說「五十而知天命」,這個「知天命」是什麼意思?

丘心客Q


答:很高興能和大家一起分享聖人的話。

聖人說:五十而知天命。

我們應該靈活正確的分析和利用孔子的這句話。

這句話的本意並不是說人到了五十歲就知道老天爺的命了。而是一個比喻,是說,人到了五十歲的時候,基本上就可以知道大部分的客觀規律,以及能利用客觀規律,在工作和生活中少犯錯誤或不犯錯誤,做任何事情,成功率就會很高。

這就是五十歲的人走過的人生之路,慢慢慢慢的摸索,吃虧上當,一路或順或坎兒,慢慢從實際生活中摸爬滾打出來的經驗,這些東西就是寶貴的財富。這些財富就是聖人的精闢語句:五十而知天命。

毫無疑問五十歲的人是非常迷人的,因為有時看起來就像一個活字典,裡面裝滿了很多的文字。這些文字單一看就是文字,稍加組合就是文章。因為他已知天命。

這裡舉個真實的例子,大家都看過馬雲的一個視頻,是小撒和馬雲的對話,小撒讓馬雲回答網友的問題,是問如果今天馬雲和一個90後在同一個起跑線上,會怎麼樣?馬雲的回答是,倒回去20年我肯定是不如你們,因為你們知識結構等方面比我強,但是今天,這麼說,如果做一個事情,你們可能打十槍能中兩槍,那麼我只要打一槍就夠了。

這並不是馬雲在說大話,而是馬雲五十歲了,五十而知天命。

換了馬雲,普通人也是一樣的,因為五十歲的人本身就是一個謎,很豐富,很哲學。

我個人覺得,這才是聖人要告訴我們的話。


繼往開來接力棒


吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。(《論語·為政》)

孔子所謂「天命」,指的是客觀的限制,是人力所無可奈何者。「不惑」之前的工夫境界,都在自我精神意志的培養上,「知天命」則轉向客觀世界的體認。

伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫,斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」(《論語·雍也》)

伯牛這樣的人不應該有此疾,而竟有此疾。在道義層面的「不應該」與事實層面的「是」發生了矛盾,孔子把這無可奈何之事歸之於命。這是人力無可奈何者。

子曰:「道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何。」(《論語·憲問》)

道是「應該」行的,道之行才合乎義。但無論道行還是道廢,都受客觀限制。這種限制是命,非人力可為。既不是孔子所能決定,也不會受到公伯寮所影響。人事已盡,還不得成功,這便是命。

既然成敗都是命,那還要人的努力做什麼呢?孔子提出他的天命觀,恰恰是為了凸顯人力。道之行或不行,是現實的成敗問題,這是非人力可為的。但道「應行」卻是價值問題,這是人可以主宰的。事實層面的「命」與價值層面的「義」就此分判。我們所做所為,不是為了事實層面的成敗,而是在價值層面「應該」。

有人對此不理解,從事實成敗的角度認為孔子「知其不可為而為之。」對此孔子也有回應:「君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。」道之不行,孔子是已經知道了的,但他之所以「知其不可為而為之」,不是為了成敗,而是「行其義」。

「知天命」就是知道一事之成敗受客觀限制,非人力可為。既不是你努力就能控制,也不是誰的阻礙就能限制的。「子曰:不怨天,不尤人。下學而上達,知我者其天乎。」之所以能「不怨天。不尤人」,就是因為「知天命」,知道客觀限制非人力可為,故不在成敗問題上而有怨懟。「知天命」是把注意力從事實的成敗轉向價值的應該。即使知道不行,也應該「知其不可為而為之」,因為要「行其義」。

另一方面,「知天命」意味著「盡人事」。因為命既為人力所無可奈何者,那麼不盡人事,怎麼可能看到人力無可奈何者呢。人力不盡,如可知道無可奈何?

「冉求曰:.『非不說子之道,力不足也。』子曰:『力不足者,中道而廢,今女畫』」

力盡然後知天命。

關於命對人力的限制。有的觀點認為命不可違,但這命是一有人格色彩的超越主宰,是神的決定。人間道德是神的旨意,人的追求是超越而進到神的領域。一般有神論的宗教大抵如此。

有的觀點人為,命不可違。但命不是一個有人格的超越主宰,而是自然規律。是一種現實世界的必然。人應該順應自然規律。自然主義與此類似。

有的觀點認為命所決定之領域就事現實世界,人力在其中毫無作為。人應該瞭解到現實世界的荒謬性,而進到某種精神境界中。道家及佛家對現世界的否定和超越與之類似。

孔子所謂命,也指客觀世界的限制。不同的是,孔子並不設置一個超越的人格主宰——神,不追求向神的超越。也不會超越現世而追求一種精神超脫。個人的精神就在這受限制的現實中顯示出他的「義」來。在不受人力控制的命中建立人的價值秩序。


孫虛白


關於五十知天命,問題的關鍵在於,什麼是天命呢?

我們知道,中國古代的天是主宰一切的某種神秘力量,這裡的命就是指命數。通俗點說,天命就是上天對一個人的命數,上天能讓一個人做什麼,不能讓他做什麼,這些都屬於天命的範疇,人的一生是不能違背天命行事的。


可以說,人的一生就是對天命的詮釋。就孔子來說,他說人生走到一定的時候,走到你自己求學、學習到了一定時候這麼一個境界上,人是應該要“下學而上達”,也就是說要能夠了解什麼是自己的天命。

不過,孔子說他五十知天命,並不意味著他相信某種神秘的力量在主宰自己的命運。因為在孔子的經典思想裡面,一向是不主張談“怪力亂神”的,他並不認為人們應當匍匐在神靈的面前任其擺佈。那麼他又怎樣看待天命呢?

“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎。”

他說我從來不怨天、不尤人,既不抱怨說天命讓我就這樣了,也不往別人身上推卸責任,說是別人導致我這樣,我要學習的就是要達到上達,達到通天的道理,這裡的“知我者其天乎”是指天地大道的規則,讓自己如何能夠合乎大道。

顯然,孔子的天命思想是與他的積極入世心態相關的。知道上天賦予自己的使命,並不代表我就要無所作為,聽天由命;相反,正因為自己知道天命何在,才增加了自己處世的熱情。因為當一個人知道自己的任務在哪裡時,他所做的一切都是有的放矢的。

按孔子的意思是,一個人內心的完善,自我的解讀,合乎大道的追求,比你在社會上跟別人的要求、對別人的苛責都要重要得多。

孔子說:“君子上達,小人下達”

只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長,只有小人總在琢磨說別人如何不利自己,而君子寧可在自己內心建立一個大道之約,那麼這種大道就是他所說的“天命”。不見得要掌握很多很多的技巧,這就是孔子所說的

“不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。”

所以五十才能夠知天命,也就是到這個時候,基本上可以做到“不怨天、不尤人”了,達到孔子的這種境界,這是一種內心的定力。


另眼觀歷史


孔子這些年被洗白挺厲害的,現在都洗成白蓮花,洗成了雞湯大師,哎呀,噁心壞了。

孔子確實有很多有益的思想,值得今天的我們學習借鑑。可是面對孔子的問題和不足,也應該實事求是的指出和批評。

吾愛吾師,吾更愛真理!至聖先師也不例外。


說回原題,孔子說過這樣的話。

吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

意思是每個年齡階段都有不同的心理基礎。

1,十五而志於學。十五歲,青春期,要立志好好學習,努力學會一門將來謀生的手藝。孔子這個時期,本來可以靠力氣吃飯,當一個魯國軍隊先鋒沒問題,可是孔子“不以武力聞於諸侯”,就是喜歡研究周禮,想做一個出將入相的大人物。

現代人15歲在讀中學,基本不存在人生道路的選擇,所以這句話沒什麼意思。

2,三十而立。三十歲,就該成家立業了,建立自己的家庭,建立自己的事業。其實孔子19歲結婚20歲當官,到30歲就已經是齊景公,晏嬰,老子,孟懿子這些大人物的座上客了,30歲當網紅,孔子做到了!

現代人大都在30歲之前有一份穩定的工作穩定的對象,而不是結交權貴成為網紅。和孔子比事業進步,不是找死嗎?

3,四十不惑。孔子在40歲時,敢於批評權貴的不合理做法,不光是網紅,還是公知呢!這階段,孔子在齊國求官,遭遇晏嬰等人排擠,只好逃走。聽說晉國魏獻子舉薦賢才,大加讚賞,聽說晉國趙鞅制定成文法,大加批評。

孔子在40歲遭遇了失敗,也成了公知,隨時可以出將入相,現代人呢?是不是成了油膩中年呢?

4,五十知天命。孔子50歲時,成為魯國副宰相,執掌大權,可是幾年後被排擠出去,55歲開始周遊列國,傳播他的學說。

孔子說的知天命,是知道了自己爭不過命運,只能當一個教書匠,不能出將入相。50多歲轉型再創業,孔子這也是挺拼命的。

五十知天命,意思是50歲知道自己命裡有什麼,開始新的追求。

5,六十而耳順。孔子60歲時,被人罵做“喪家之犬”,一笑置之。也能接受周遊列國期間遭遇的飢餓寒冷,世態炎涼

六十而耳順,那些退休的人真該學學,退休後什麼都不是了,被人瞧不起很正常嘛!不必要動怒的!

6,七十而從心欲不逾矩。孔子70歲時,死了兒子孔鯉,死了愛徒顏回,也知道了自己快死了。所以,孔子認為自己想做啥就做點啥,想吃啥吃點啥,反正以後沒機會了,只要不犯法就行。

如今70歲以上的老人,真該學學孔子面對死亡的精神。該吃吃該玩玩,但是別犯法!那些碰瓷的老人,想想孔子給你的忠告吧!


歷史知事


天命是什麼?是天地萬物運行的規律,這些規律都是命中註定的,不以人的意志為轉移。說白了就是,一個人在人生的某一階段,就應該做某一階段該做的事兒。這是時代背景決定的,乃是天命所歸。


五十歲而知天命,就是人折騰到五十歲之後,忽然發現自己無力與天爭,認命了。這個時候本該是頤養天年的,就應該順勢而為,如此,便是知天命。

這是一種微觀的說法,宏觀來講的話,萬事萬物都可以以天命論之。

大清都亡了,你去復辟帝制,這是不知天命。同樣的,各朝各代末年那些逆天改命,強行為王朝挑燈延命的,也都是沒有看清時代規律,便是不知天命。

二十歲時,明明是好好學習知識技能的年齡,你不好好讀書,四處貪玩是不知天命。六十歲了,你還和二十歲一樣憤世嫉俗,驕傲輕狂是不知天命。

知道人生每個階段該做什麼,怎樣做人生一定會有所成就。於是,困頓中不過於絕望彷徨,一帆風順時不驕傲輕狂,內心貞靜,這便是樂天知命。

那麼如何才能做到知天命呢?多讀書吧,所有的事情都能在歷史中找到影子,看看那些成功的人,在人生的每一個階段都做了什麼,定會對你的天命有所啟發的。


山鬼祗樹


“五十而知天命”,五十以前,生命在做加法,過一年就長了一歲,過一年就多了一分期盼和收穫;五十以後,生命在做減法,過一年就少了一年,過一年就少了一分慾望和滋味。曾經的綺思遐想,曾經的意氣風發,曾經的輾轉反側,曾經的天崩地裂,都化成了一縷縷煙雲,消融在雲淡風輕之中……

人過五十萬事休,卻道天涼好個秋。



人生也許無意義,但不能無意思。面對古往今來的人類,每一個人渺如蟻群中的一點;面對四十五億歲的地球,人類是個曇花一現的過客;面對茫茫時空的宇宙,地球是一個可以忽略不計的存在。但是,只有人類才是宇宙的知音,只有人類才是宇宙的支點,只有人類才是宇宙存在的意義。我思,故我在——因為我的思考,才能認知客觀存在的我,其它動物往往只會對著鏡子狂吠;我思,故宇宙在——因為人類的思考,才能逐步感知宇宙規律的存在,人類才逐漸超離於其它動物而上升為萬物之靈,宇宙之心。僅有動物性的功利需求,生活變成了生存,人生一世也就無異於草木一秋。超離功利需求,或格物致知,或寬容慈悲,或審美觀照,生存就變成了人生,人生就有了意思;越來越多的人有意思,人類、宇宙的存在就有了意義。




但是,知易行難,我們超離於動物的年代太短。太多的日子,我們含辛茹苦孜孜以求——“我要”;太多的歲月,我們臥薪嚐膽嘔心瀝血——“我還要”!滔滔江河千帆競逐,高掛利與名,絞盡智和力。沒有風景,只有距離;沒有你我,只有敵友;沒有得失,只有成敗。

不經意間,我們把日子過成了日月,把日月過成了歲月,然後,漫長的歲月堆積成一圈圈年輪。再到了後來,好像一不留意,密密麻麻的年輪讓人數上半天才能確認,甚至能確認年輪,但確認不了已經入年輪之中的刻骨銘心。

不是時間跑得太快,而是我們走得太急。我們把一個又一個的終點變成了起點,我們把一個又一個的風景變成了山水,我們咬緊牙關跋山涉水,奔向始終在前方招搖的幸福。也許有人終於完成了所有的指標,但最終發現,幸福還在遠方。也許面臨人生的終點,才有人痛悟:我白活了這一輩子,我攫取的一切,包括我這個人,都將清零,而且,永無重啟的一刻。

其實,幸福不是在遠方招搖的一面旗幡,而是無論日出日落都溫暖心窩的愛,無論春夏秋冬都潤澤心田的美。我們的壽命由老天決定,我們的幸福則由自己做主。活不到壽終正寢可以怨天,過得身心疲憊則不能尤人。


其實,人生完全不需要這麼多的索求佔有,人生旅途完全不必走得如此匆促堅忍。自食其力就無愧於親人,自得其樂就無愧於自己,自在逍遙就無愧於天地。我們是天地間的過客,但我們能躋身於這一過客的行列,甚至能面對此刻的陽光,審視心內心外的世界,這已是億萬年生命奇蹟的傑作。上蒼沒有虧待我們,虧待我們的只能是我們自己。

擠在人群之中,經常感慨人生無常;踩在人群的肩上,也許就能發現,其實人生有常,人生有命——人生就是一段“向死而生”的旅程,只是有人活得懵懂,死得自然,有人活得辛苦,死得不甘,有人活得自在,死得坦然


阿Q說


孔子有句非常有名的話:“吾十有五,而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲,不逾矩。”(見《論語·為政》)

這是孔子七十歲回顧總結自己的人生經歷和人生閱歷的一句話,他說起來是很平實的口氣。甚至是相當客觀的記敘,沒多少主觀感情。但是,後來儒家的地位相當崇高,“至聖先師,萬世師表”的孔聖人的人生總結就帶有“神性”一般的警喻意義。

“五十而知天命”大致是指,十五歲開始學習,這個學呢,往往按照傳統,要學習書本知識,當了“學生”的少年,在為人處世之中要顯得彬彬有禮。在生活中遇到事情呢,也要“學以致用”,克己復禮、先人後己,顯示出做學問的樣子來。如此,到了三十歲,在各方面有了經驗和閱歷,可以獨當一面了,可以在宗法制社會頂門立戶了。所以“三十而立”自然而然。但是,社會家庭許多事情是沒法按照自己想的樣子來呈現的,再加上年少氣盛,自然抱怨、不滿非常多。等再經歷世事磨折,再加強些自我修養,到了四十歲左右呢,就對很多事情看得客觀明白些了。

此時,由於世俗人生的富足,像經濟有了保障,有了幸福安穩的家庭,有了聰明可愛的孩子等等。個人意氣越來越少,而是進入深層體會、學習、理解階段,因而呢,會有相對穩定的人生觀,對人對事也寬和了許多。儘管遇到許多問題還會處理不太好,但是,在心理上因為發自內心的安穩滿足和妥協意識,也會覺得沒有多少疑惑了,是謂“四十不惑”。四十,在人的主觀能力與事情不可違抗的客觀規律兩者之間,人,還是相信自己的努力的。此時,人們對於世間萬事萬物的認知,還遠遠沒有達到料事如神、瞭然於胸,成敗不計的境界。

到達這一境界,又是一場艱苦而無奈的修行歷程。隨著年歲漸老,身邊的事情像是親人離去,故友凋零等等在漸老之後親身經歷之下,才發現,命運是無處不在的。而人對命運的掌控又是極其有限的。“知天命”就是在層層磨折之後,確確實實的一種明瞭和頓悟。之後,六十的耳順,七十的在規矩裡的自由感才順理成章。人,可以活在自己獨一無二的世界裡了。

所以,“知天命”是一種經過之後,得到之後,失去之後,對人生本質的把握和妥協。當然,這只是一般的心路歷程。人生的形式也會因人而異,因事而異。但不管怎樣,人對客觀世界的認知是由主觀漸入客觀。然後,再慢慢迴歸主觀,形成一定的掌控感和滿足感的。


老照片


孔子是偉大的思想家、教育家,著有《論語》,是中華文明的瑰寶,價值觀的標尺,現代社會依然尊其為道德準則,北宋宰相趙普曾說:“半部”。

子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。出自:論語。

這段話的意思是:一個人在30歲的時候,應當自立,在事業上有成;

在40歲的時候,做事遊刃有餘沒有困惑,不會輕易受人矇蔽;

50歲的時候,知道遵循天道,有所為有所不為(下面展開說);

60歲不需要在意別人說什麼;70歲無論做什麼,都發自內心,但會合乎情理。

《論語》的精妙自處在於幾千年前的智慧,仍然可以借鑑於現在,對於五十而知天命這句話,每個人修養、悟性、經歷的不同,會有不同的理解。

第一:對於生活來說,要用平常心去面對,50歲左右的人,經歷過幸福童年、懵懂青年、拼搏中年,在向老年過渡。

生活中不如意事十有八九:父母會離開自己、孩子還未成家立業、自己身體不好......這些壓力要學會釋放,瞭解自然發展規律,順其變化、坦然面對。

第二:對於宗教來說,40到50歲是一個門檻,很多人忙碌一生,隨著慢慢衰老,總會想到我是誰?從哪裡來?要到哪裡去?

要追尋這個人生最大謎團,這個年紀的人開始去宗教裡尋找答案,知天命可理解為尋找天道信仰和從哲學思考人生。



第三:對於還在拼搏事業的人來說,50歲還是正當年,知天命不是聽天由命,隨他去吧,而是要掌握事物發展的規律。

瞭解成功有一定的偶然性,謀事在人成事在天,全力以赴做事,但不要過於看重結果,樂觀面對得失和個人榮辱。





中年人是最悲催的年齡段,張愛玲曾說:“人到中年,時常會覺得很孤獨。人每天一醒來,周圍都是需要依靠他的人,而他找不到可以依靠的人”。

人到50,就不要那麼拼了,你照顧關心每一個人,可是誰來關心你呢?順其自然吧。


菸酒閣大學士


究竟有哪些 “知天命” 而 不服“天命”的牛人?他們的結局如何?

《論語》中,孔子曾回顧自己的一生:吾十有五,而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲,不逾矩。

今天,我們來深入瞭解“五十而知天命”!“知天命”不是我們日常理解的 聽天由命,不思進取。而是 提醒大家,人到了五十歲,精力體力皆有限,對理想的追求開始變得艱難,故而要放平心態、看淡榮辱,莫把結果看得太重。

此話雖為 聖人所言 且流傳千古,但前後數千年,仍有很多人 “知天命”而不服“天命”,雖然碌碌無為者比比皆是 並最終消失於歷史的長河,卻也不乏一些“牛氣沖天”的“老人” 乘風破浪 逆襲成功!

第一位:姜子牙:72歲時在陝西渭水河邊釣魚,遇周文王!

姜子牙,又名 姜尚、呂尚,《封神演義》男一號!年輕時因家道沒落,從事過宰牛、賣肉、賣酒的小生意,雖生活貧寒,但胸懷大志、更勤奮刻苦。72歲時在陝西渭水河邊釣魚,得遇周文王,被請出山 封為“太師”,被周武王尊為“尚父”。武王伐紂時,年逾八旬的姜子牙出任總指揮官,運籌帷幄決勝千里,最終輔佐周武王建立周朝,加封齊國公(今山東地區)。姜子牙是周朝時齊國的首位國君,也是齊國文化的創始人,更是中國古代著名的政治家、軍事家、韜略家。歷朝歷代均被尊為“百家宗師”。周康王時,姜子牙作為託孤大臣,於當時的首都(西安)壽終正寢,享年139歲。

第二位:重耳:流亡19年,62歲回國繼位!

重耳,姬姓。春秋時晉國國君,晉獻公之子。春秋五霸中第2位霸主,史稱 晉文公。重耳年輕時便謙虛好學,善於結交。43歲時因內亂遭迫害 被迫流亡他國,流亡期間先後投奔過齊、曹、楚、秦等國,生活的顛簸流離,讓重耳嚐盡人間苦難。流亡19年後,62歲的重耳回國繼位,通過任用賢能使國力大增。65歲時,擊敗當時強大的楚國,成為霸主。69歲逝世,結束輝煌的一生。

第三位:劉邦:55歲擊敗項羽,即帝位。

劉邦,江蘇徐州人。出身農民,任職過秦朝的泗水亭長(相當於鄉長)。因釋放刑徒(服徭役的平民)而逃亡於芒碭山。陳勝吳廣起義後,47歲高齡的劉邦帶領三千子弟響應,攻佔老家沛縣等地,被稱為沛公。55歲擊敗項羽,即帝位,建都長安,史稱西漢。62歲時,因討伐叛亂,被流矢射中,同年駕崩。

第四位:黃忠:62歲隨軍出征,72歲建功立業!

黃忠,字漢升,河南南陽人,東漢末年名將。年輕時在荊州為劉表效力。後,荊州歸屬曹操,黃忠歸屬於長沙太守韓玄。公元209年,劉備攻打荊州,收服黃忠。公元211年,64歲的黃忠跟隨劉備入川,戰功卓著,加封討虜將軍。公元219年,72歲的黃忠率軍進擊定軍山,一戰斬殺魏國名將夏侯淵,大敗曹軍。後,加封徵西將軍。公元220年,病逝,享年73歲,諡剛侯。

第五位:吳承恩:50歲考中功名,72歲始寫名著!

吳承恩,字汝忠,生於1500年,江蘇淮安人,祖籍安徽,出身商人家庭(明代商人地位很低:士農工商)。50歲時,補得“貢生”,結果到京城分配官職時卻落選。51歲任新野縣知縣,58歲受人誣告棄官而去,晚年以賣文為生。72歲開始著手寫《西遊記》,悲喜交加中完成了舉世聞名的著作。82歲離世。

第六位:齊白石:一位執著於藝術的小木匠!

齊白石,名純芝,字渭清。1864年生於湖南長沙。14歲學習木工;24歲學畫肖像;25歲學詩文。日常還要放牛砍柴種田養家,56歲開始突破自己嘗試轉變畫風。89歲榮獲“人民藝術家”稱號。1957年,與世長辭,享年95歲。

第七位:王德順:中國最帥的大爺!

王德順,1936年生於瀋陽。14歲輟學靠打工養家;24歲做話劇演員; 44歲學英語;49歲北漂開始研究形體啞劇,並將中國的啞劇帶上世界啞劇舞臺;57歲創造“活雕塑”;50歲開始健身;65歲學騎馬;70歲練成腹肌;78歲騎摩托;79歲上T臺;81歲出席大小電影節。王大爺常說的一句話:沒有太晚,沒有誰能阻止你成功,只要你下定決心!

第八位:褚時健:74歲二次創業!

褚時健,生於1928年。雲南紅塔集團和玉溪紅塔菸草公司 原董事長,褚橙創始人,被譽為中國菸草大王、中國橙王。51歲著手打造中國名牌香菸——紅塔山,並最終使玉溪捲菸廠成為亞洲第一、世界前列的現代化大型菸草企業。66歲當選“十大改革風雲人物”,成為”中國菸草大王“。71歲時因經濟問題被判處無期徒刑。74歲保外就醫時與妻子承包荒山開始種橙開始第二次創業。83歲刑滿釋放。85歲時,種植的“褚橙”開始通過電商售賣,因品質優良銷量持續領先。被稱為“中國橙王”。86歲,榮獲 第九屆人民企業社會責任獎特別緻敬人物獎。

五十而知天命!然,古往今來 總有一些人不服“天命”!

曹操《龜雖壽》說:老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。

蘇軾《晁錯論》說:古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。


南陽威佳別克大呂哥


古人說三十而立,四十不惑,五十知天命。本理解是:人的一生三十歲之前,是學習奮鬥成家立業期,四十歲時是人生成熟期,對世界的萬事萬物都有所頓悟,沒有事情看不透的,不會被任何事物所迷惑。人到五十歲時就基本上定性了,古代人壽命短,與現代人不同,五十歲創業成功的大有人在。男人六十五歲退休,應該說成六十五歲知天命才對。生命不息,衝鋒不止,只要你一生不斷的去努力把握好每一次機會(運氣)成功就一定會實現的。努力了不一定成功,但不努力一定失敗。運氣和機會人人都有,就看你會不會去把握,很多人一生無為就是因為努力不夠,錯過機會。往往努力和機會都是同時並存的,早明白早知天命。


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