《失落的文明》系列第2篇：它深植於中國百姓心中4000多年的信仰
“聊天”這個詞，在日常生活中也是張嘴就來，習以為常，很少有人去對這樣的詞語刨根問底，你有沒有翻過古籍善本，“聊天”這個詞是怎麼來？為什麼不用“聊地”來代表溝通交流呢，非得用“聊天”？
我用邏輯思維臆測一下民間版“聊天”的起源，邏輯上應該是這麼個過程，當然純屬臆測，事實值得商榷：在氏族部落那個時代，沒有電燈、沒有電話、沒有電視、更沒有電腦，與外界沒有更便捷豐富的溝通交流方式，看不了電視、打不了電話、上不了網，對現在的年輕人來講等於判了死刑，古人雖然沒這麼嚴重，但也有追求浪漫的心啊。白天採桑、種地、狩獵沒時間，晚上酒足飯飽之後，乾點什麼好呢，總不能天天吃了就睡吧，也不能天天用“啪啪啪”代替娛樂和精神追求啊。晚上走出屋子，兩眼一抹黑，地上啥也看不見，沒啥好聊的，只有頭頂的星空，一片璀璨，那就一起去看流星雨吧，數一數天上的星星，聊一聊星空裡的故事。我推理民間版的“聊天”是這麼來的。
還有一種推理，是從官方的角度去解讀“聊天”的來歷，我覺得這個說法應該更站得住腳。在氏族部落早期那個時代，執掌天文和曆法的基本都是首領級別的人物，向族人解釋天文現象、宣教曆法，不能說天天都要做，在生產生活中肯定是經常要做的，時間一長，這種聊天文曆法的方式就約定俗成滴成了與人交流的代名詞，那時候的人們見面的口頭禪肯定不是“吃了沒有”，保不準用的就是“聊天了沒有”。
不過氏族部落社會的早期，還沒有提出“天”的概念，那“天”是什麼時候出現的呢？也是我們的人文始祖堯帝他老人家提出的。上一篇講到，堯帝用“德”統一了世俗世界的行為準則，那人們的精神世界怎麼辦呢？那個萬邦林立的時代，每個部落族群都有自己信仰的神靈，而且神靈只護佑本部族，對他部族而言有可能形成傷害，信仰的問題不統一，華夏大地終將還是一盤散沙，遲早會亂。所以堯和大臣研究，提出了“天”的概念，首先，從禮法的角度賦予了天至高無上的權威和地位，天位於諸神之上，是諸神的統領，地之上，天最大，只有天下共主才有祭天的資格。其次，通過長期的觀察天象，總結制定了新的歷法，並以新的歷法為基礎制定了朔政和月令體系，使得人們的時間、生產、生活與天密切的聯繫在一起，而且這種聯繫和影響是理性，可觸摸的。比如：“清明前後，種瓜點豆”，按這個時間去播種，就能有個好收成，錯過這個時令，要麼減產，要麼絕收，這就是“天”的權威，而且理性可觸摸的一面。新的天文曆法的準確性和廣泛的適用範圍，使得華夏族群共同的生產生活方式得以形成，同時還拓展了族群的範圍，這個的社會意義很大，這是共同文明的基礎。通過這種準確、理性可觸摸的聯繫，無疑更強化了對“天”至高無上權威性的認可，敬天、法天而行成為每一個人必須履行的義務，獲得上下一致的認可。這樣，以“天”為中心的天道信仰就建立起來了，有了天，才會出現“天下”的概念，“天下”逐漸由地理概念演變為一種文明的概念，即以同一信仰為核心的共同生活秩序，簡單滴講就是由同一文化紐帶聯繫在一起的人，比如我們中國古人講的天下，就是中國文化能波及到範圍。
把天道和人道剝離開，強調：人受命於天，人道必須無條件服從天道，賦予天道至高無上的地位，為後世國家的治理和社會的穩定奠定了信仰的基礎。
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