我們上文寫到，傳教士羅孝全認為洪秀全思想不純，不是“合格”的教徒，拒絕為他洗禮。他轉而去了廣西找馮雲山，在廣西寫了《原道覺世訓》和《太平天日》。在這裡有必要向大家介紹一下這兩本書的主要內容。《原道覺世訓》除了加強宣傳上帝創造一切、主宰一切的功能，要人們朝夕敬拜以外，還提出同“皇上帝”相對立的“閻羅妖”，作為一切妖神的代表，號召天下兄弟姐妹應當共同滅之。這裡說的“閻羅妖”就是歷代的統治者。並且他認為，只有上帝才能稱得上帝，人間的君主不能僭越。《太平天日》記述的是洪秀全1837年病中異夢及後來兩次去廣西活動的事蹟，他宣稱自己是上帝的次子，耶穌之弟，被封為“太平天王大道君王全”，是“真命天子”，受命下凡“斬邪留正”。我們通過這兩本書的介紹，也可以推斷，這時的洪秀全已經明顯的表現出自己反清的思想了。
也許拜上帝教放到現在大家覺得可笑，但是在100多年以前，以當時的歷史環境來看，也實屬正常。上帝教影響力越來越大，同當地的封建勢力矛盾也尖銳起來。1848年1月，惡霸地主王作新率領團練逮捕了馮雲山等人，縣官將馮雲山投入監獄。此時洪秀全並不在紫荊山，而是在貴縣，聞訊襲擊趕到紫荊山，隨後又赴廣州設法營救。
馮雲山被捕入獄，洪秀全又去了廣州，一時間上帝教“群龍無首”，在這緊要關頭，楊秀清假託“天父上帝”下凡託體“，以安定人心。之後，蕭朝貴也以此方式取得了”天兄耶穌“傳言資格。馮雲山被上帝教營救出獄，1849年7月，馮雲山和洪秀全重返紫荊山。在廣西到處發生天地會領導的群眾抗爭，清朝在這裡的統治力量又很薄弱。於是上帝教抓住了這個機會，以紫荊山為中心，力量迅速發展起來，上帝教的成員主要是漢、壯、瑤等族的農民，還有礦工、手工業者、挑夫、小販以及無業遊民等。形成了以洪秀全為首的領導核心，成員有馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝（壯族）和石達開。
馮雲山
楊秀清
韋昌輝
蕭朝貴
經過上帝教的積極的醞釀和準備，起義的條件已經成熟。1850年春夏間，洪秀全就命各地教眾到金田村“團營”，整編隊伍。在路上一萬多教眾不斷的受到清軍的阻攔並與其發展多次戰鬥。清廷得到廣西到處起事的消息，頗為重視，先後將閔正鳳、鄭祖琛革職，調回向榮為廣西提督，起用前雲貴總督林則徐為欽差大臣兼署廣西巡撫，赴桂主持軍務。
上帝教教眾到金田團營後，按軍事編制建立了一支隊伍，與清軍展開戰鬥。12月底，在平南縣思旺擊潰清軍。1851年1月1日，在金田附近的蔡村江打敗清軍，殺副將伊克坦布。1851年1月11日（道光三十年十二月初十日）是洪秀全38歲生日，也就在這一天，洪秀全宣佈起義，建好太平天國。轟轟烈烈的太平天國農民戰爭從此開始了。
可以說洪秀全從一介書生走到起義並建立太平天國，並不單單是清朝統治的問題，其中夾雜了種種原因，最重要的就是洪秀全自己的“野心”！
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