漢服，圖騰：龍鳳呈祥
龍和鳳是漢民族最喜愛的裝飾紋樣。龍是古代傳說的神異動物，綜合了多種動物的形象特徵，有鱗有角，興風降雨，被認為是能免除一切災難的靈物。鳳是古代傳說中的百鳥之王，代表美麗吉祥。龍鳳呈祥圖案象徵高貴、華麗、祥瑞、傑出。
壯族，圖騰：銅鼓
人們把廣西壯族自治區譽為“銅鼓之鄉”。銅鼓是壯族人民的傳統文化遺物，原來用作法器、樂器，後來演變成權威的象徵。銅鼓上面刻有太陽紋、羽人紋、鷺紋、水波紋、圓圈紋、象眼紋等，還飾有青蛙、水鴨等立體雕飾。壯族人尊青蛙為“天上雷王之子”，認為青蛙能呼風喚雨，民間有“青蛙登殿”的傳說，並過“青蛙節”。鼓面上的青蛙是壯族圖騰崇拜的標誌。
滿族，圖騰:海東青
在歷史上，滿族人善於騎射漁獵。海東青屬於雕類，善於捕獲水禽小獸，被滿族視為珍貴的狩獵工具，在歷史上曾作為貢品聞名於世。升騰的紅日與搏擊長空的白色海東青，表現出滿族英勇剛健的民族性格和昂揚向上的民族精神，也象徵蒸蒸日上的光明前景。
回族，圖騰：清真寺
在中國，凡有回聚居的地方就有清真寺。阿拉伯式圓拱頂及新月標誌，是清真寺建築中最為常見的樣式。清真寺是穆斯林進行禮拜等宗教活動的場所。回眾的婚喪嫁娶、重大活動以及日常生活的許多方面也離不開清真寺。因此，清真寺在回群眾心目中是最聖潔的地方，在迴文化中也最具有象徵意義。
苗族，圖騰：苗族刺繡
苗族支系繁多，其中三大苗族方言區都崇拜蚩尤，吹奏古樂器—蘆笙。蘆笙是苗族文化的象徵，盛大節日都要吹奏蘆笙和跳蘆笙舞。在苗族神話中，楓木是圖騰之一，傳說蚩尤被黃帝打敗後械而殺之，“蚩尤所棄桎梏，是謂楓木”。至今一些村寨仍把楓樹視為護寨樹。在苗族傳說中還有“蝴蝶媽媽”開創人世的傳說。牛龍和麒麟，則是苗族刺繡中常見的裝飾圖案。
維吾爾族， 圖騰：夜鶯
夜鶯是維吾爾族喜愛的珍貴動物，象徵著純潔、高尚、友誼、愛情、和平和春天。在維吾爾詩歌中，有許多對夜鶯的讚美和描述，維吾爾族的古代音樂家也曾被稱為“夜鶯之王”。維吾爾族能歌善舞，他們創造出的《十二姆卡姆》等獨特的歌舞藝術，深受全國各族人民的喜愛。夜鶯是勤勞、智慧、純樸、能歌善舞的維吾爾族的象徵。
土家族 圖騰：白虎圖騰
土家族人崇拜白虎，每年祭祀白虎神。民間有“白虎當堂坐，當堂坐的是家神”的說法。在土家族居住地，有許多以白虎命名的地名，在器物雕有虎的圖案，在撒爾嗬舞蹈中也有模仿虎的動作。“白虎圖騰”體現了土家族人勤勞、樸實、英勇、頑強的精神風貌。
彝族，圖騰：彝族漆器
彝族漆器久負盛名，其型體多樣獨特，紋飾豔麗奪目。扁圓形酒壺是彝族漆器的上佳之作。圖案中部是光芒四射的太陽，表示空間四方和太陽紋，同心圓構圖則象徵牢不可破的民族大團結。彝族崇尚火，傳統節日有火把節。由彝族漆器和火焰紋飾構成的圖案，象徵吉祥、莊嚴、生活美滿。
蒙古族，圖騰：蒙古包
藍天、白雲、蒙古包、羊群，這是內蒙古草原特有的景色。蒙古包是蒙古的傳統民居，蒙古包文化是整個蒙古文化的縮影。蘇力定是古代的軍旗，象徵所向無敵、奔向光明。在伊克昭盟成吉思汗陵的祭祀典禮中，有祭祀蘇力定的儀式。勒勒車是草原上傳統的交通工具，它記載著蒙古民族遊牧生活的漫長曆史。
藏族， 圖騰：布達拉宮
藏族的標誌性建築是布達拉宮。相傳七世紀時，吐蕃贊普松贊干布迎娶唐文成公主，在此首建宮室。布達拉宮建築分紅宮和白宮兩大部分，它依山磊砌，全部為石木結構。主樓1 3 層，高119米，東西長360米，房屋近萬間。布達拉宮建在拉薩市西北角的布達拉山上，遠遠望去，群樓重疊，巍峨聳峙，氣勢磅礴。
布依族，圖騰：大楠竹圖騰柱
竹子生長旺盛，古時被布依族先民奉為圖騰，民間流傳《竹王傳說》。在布依族的人生禮儀諸如“搭花轎”、“出生禮”、“老人逝世超度”等儀式中流傳至今。在布依族祖先崇拜的大型儀式“古夜王”中，取大楠竹作為圖騰柱，圖騰柱上面盤繞雙龍。大楠竹圖騰柱象徵布依族先民崇尚萬物並生並茂。
侗族，圖騰：鼓樓
侗寨多有鼓樓，一寨或一姓一座。鼓樓建築造型深含寓意，有的以一柱代表一個姓氏或支系；有的以一年的季節月份立柱，比喻天長日久，與日月同輝。鼓樓是侗家人生活的縮影，人們在此迎賓待客、談古論今、習武練唱、賽笙對歌、集眾議事、揚善懲惡。鼓樓呈塔形，重簷而上，直指雲霄。樓體雕樑畫棟、栩栩如生。高聳寨中的鼓樓體現了民族團結、繁榮、進步、向上。
瑤族，圖騰：長鼓
瑤族的長鼓文化源遠流長。相傳瑤族祖先盤瓠在一次遊山狩獵中，不幸被羚羊撞下山崖而亡。其子女砍泡桐木做鼓身，剝羚羊皮為鼓面，製成長鼓，在葬禮上擊長鼓跳盤王。這一習俗延續至今，成為廣西瑤族最喜愛的傳統文化活動，全國有三分之二以上的瑤族使用長鼓。
朝鮮族，圖騰：農樂舞
朝鮮族能歌善舞，農樂舞是代表朝鮮族民俗活動特點的娛樂活動之一。在喜慶節日或勞動之餘，人們常常敲起長鼓，跳起象帽舞。象帽的長飄帶形成長白山的輪廓，與長鼓、象帽共同組成一幅象徵性圖案，表現了節日氣氛和民族特色。
白族，圖騰：大理三塔
白族居住的大理以崇聖寺三塔和蝴蝶泉的美麗蝴蝶聞名天下。崇聖寺三塔建於唐代，是白族文化與佛教文化交融的體現。白族有著名的蝴蝶泉的傳說，蝴蝶象徵忠貞愛情，常見於白族傳統建築、服飾或器物的裝飾圖案。大理三塔和蝴蝶圖紋，是白族文化的象徵。
哈尼族，圖騰：白鷳鳥
哈尼族崇奉、愛護白鷳鳥。傳說古時候有位貧病老人臥於樹下，白鷳鳥銜來妙藥，拯救老人，然後飛向遠方。為紀念白鷳，老人用芭蕉葉作為鳥翅，模仿白鷳起舞，因而流傳下來“白鷳舞”。哈尼族把白鷳視為吉祥幸福的象徵，村寨搬遷時抱一隻小白鷳鳥來引路。梯田是哈尼族農業文明的創造。白鷳鳥和梯田構成的圖案，象徵哈尼族智慧、勤勞和光明的前程。
哈薩克族，圖騰：白天鵝
哈薩克人十分崇拜和珍惜白天鵝。傳說在遙遠的古代，一位名叫卡勒恰哈德爾的部落首領深受人們的愛戴，他在一次征戰中身負重傷，被一隻白天鵝救起。白天鵝變成一位美麗的少女，他們結為夫婦，生下一個男孩，取名為“哈薩克”，意為“白天鵝”。哈薩克人把白天鵝視為吉祥物，當作美的化身、美的源泉及純潔愛情的象徵和偉大母親的縮影。
黎族，圖騰：人龍圖
黎族織錦聞名於世。人龍圖取材於白沙黎族著名的雙面繡。中間巨大的人物形象包含十個人紋群體，左右為龍紋圖樣。人物頂天立地，堅不可摧。“九龍”象徵中華民族的凝聚力。上面的五指山，下面的五條河及南海浪花預示海南的騰飛。這幅民族傳統裝飾變形圖案表現了黎族人民勤勞、銳意進取的精神氣質。
傣族，圖騰：金孔雀
金孔雀是傣家人的代名詞。傣族有古代敘事長詩《金孔雀》，傳統舞蹈有《孔雀舞》。孔雀是美麗的象徵，傣族的許多詩歌把美女、公主比作金孔雀，其織錦、剪紙等工藝品中多見孔雀圖案。竹樓是傣族的傳統民居，象腳鼓是傣族最常用的伴舞樂器。金孔雀、竹樓與象腳鼓組成的圖案，表達了傣族對自由、幸福、和平、美麗的嚮往與追求。
畲族， 圖騰：鳳戲牡丹
相傳畲族始祖盤瓠王因平寇有功，高辛帝將他招為駙馬。成親時，帝后娘娘送給公主一頂美麗的鳳冠和一件嵌有珠寶的鳳衣，祝福女兒鄉鳳凰一樣，生活幸福、吉祥如意。從此，鳳凰成為畲族萬事如意的象徵。畲族婦女喜歡穿鳳凰裝，頭飾像鳳凰鳥冠，衣服的花邊、圍裙等都繡有鳳凰圖案。牡丹象徵富貴吉祥。鳳戲牡丹圖案表現了畲族人民對幸福生活的嚮往與追求。
傈傈族，圖騰：弩
弩是傈僳族男子的傳統狩獵工具，賽刀比弩，互相贈弩，有比賽射擊、增進友情等多種寓意。傈僳族的火塘是家庭活動的中心，也是神聖的場所。架設鐵鍋的鐵三角是傈僳族的家庭保護神，有穩定、平安、純潔之意蘊。貝殼是女性裝飾物，表示美麗端莊。弩、鐵三角和貝殼所組成的圖案表示男女和合，勤勞智慧，團結平安。
仡(ge)佬族，圖騰：大竹
大竹是仡佬族的圖騰崇拜物之一。民間傳說，夜郎王是從江水中漂流來的三節大竹中所生，後來稱為竹王，其族人因以竹為姓。《後漢書&南蠻西南夷列傳》也有類似這樣的記載。在仡佬族居住區廣泛流傳《竹王》、《金竹》、《竹王的傳說》等民間傳說，還有“竹王祠”等遺存。把本民族的祖先尊為“竹王”，表明仡佬族對竹子的特殊感情。
東鄉族，圖騰：白羊
東鄉族在發展過程中逐步形成了牧羊傳統，羊有著和睦相處的性情，在東鄉族的生產生活中佔有重要地位。因此東鄉人民將羊作為盼望吉祥、愛好和平的民族精神的象徵。
高山族，圖騰：百步蛇
在臺灣南部，民間傳說排灣人是太陽之子。有一天太陽神將一蛋形太陽之子下凡臺灣南部山間，並派百步蛇守護。不久從蛋中破殼生出人類，即是排灣人的祖先。排灣人用多種方式紀念百步蛇之功。
拉祜（hu）族，圖騰：葫蘆
葫蘆是拉祜族的崇拜物，拉祜族民間史詩《牡帕密帕》就有葫蘆生人的神話傳說。拉祜族節日跳蘆笙舞，瀾滄縣還過“葫蘆節”。由葫蘆和長衣裳花邊裝飾紋樣所組成的圖案，象徵人類的起源和拉祜族始祖的由來，也象徵女性美和人丁興旺、生活幸福。
水族，圖騰：雙魚託葫蘆
傳說在洪荒時代，水族躲藏在葫蘆裡的兄妹倆得到魚的幫助，才倖免於難，其後代繁衍形成了水族，因此在水族的石刻中常有雙魚託葫蘆的藝術造型。水族把象徵人口繁殖的葫蘆和生活緊密相關的魚巧妙連在一起，組成美好的裝飾石雕圖案，又蘊含了很深的民俗意趣。
佤族，圖騰：牛頭
牛在佤族文化中佔有重要位置，佤族有“剽牛祭天”的習俗。牛頭象徵財富、吉祥，常見用牛頭或牛頭圖案作為建築物的裝飾。木鼓是佤族樂器，相傳是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。佤族居住地古代有“葫蘆王地”之稱。由牛頭、木鼓和葫蘆圖紋組成的圖案，象徵純樸、純潔、剛勁、豐衣足食。
納西族，圖騰：東巴文
東巴文是納西族古代文明的重要載體，是保留至今，被稱為“惟一活著的象形文字”。納西族婦女的羊皮披肩，上面精心繡制日、月、七星圖案，俗稱“披星戴月”，寓意吉祥如意。由東巴文“納西族”和“羊皮披肩”組成的圖案，象徵納西族智慧、勤勞和古老燦爛的文化。
羌族，圖騰：羌笛
羌族以遊牧為業，有羊圖騰崇拜。羌笛是羌民族的傳統樂器，用循環喚氣法演奏，牧人常吹奏羌笛以自娛。唐朝詩人王之渙的 “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”詩句，就提到羌族的這種古老樂器。以羊角和羌管（雙管）組成的羊頭形狀圖案，既表現了羌族的悠久歷史，又表現出其文化藝術的深遠影響。
土族，圖騰：彩虹當空
土族吉祥物為彩虹。彩虹當空，迎天接地，靈秀顯化為土族的“土”字。土乃五行之本，水乃五行之源，無土不生，無水不長，彩虹乃水之瑰影彩氣。故土族被喻為“彩虹民族”，土族地區素有“彩虹的故鄉”之稱。
仫（mu）佬族，圖騰：錦雞
在仫佬族聚居的山區，錦雞是常見的鳥類。錦雞形象健美，威武雄壯。仫佬族以錦雞為吉祥之鳥，象徵富貴、高貴，在婦女頭飾和服飾紋樣中常有錦雞的形象。人們把它當作勤勞勇敢、奮發向上、追求光明、創造幸福的象徵。
錫伯族，圖騰：白馬
相傳錫伯族人在穿越大興安嶺時，因山高谷深，行進困難。這時出現一形似馬，聲似牛，行走如飛而善解人意的神獸，被稱為“瑞獸”，後來演變成馬神“海爾堪瑪法”。錫伯族愛馬，認為它通靈性、通人情，能知義報恩。潔白如雪、英俊吉祥的白馬形象，象徵錫伯族奮發向上、和平友好、無私奉獻的民族精神。
柯爾克孜族，圖騰：梅花鹿
柯爾克孜族人民崇拜鹿，愛護鹿。在歷史傳說和現實生活中，柯爾克孜族人都與鹿有密切的關係。他們把鹿當作自己的救星，視鹿為神物。鹿的形象也深入到柯爾克孜族的生活之中，在他們的心目中，鹿是善良、和平的象徵和幸福的化身。
達斡爾族，圖騰：雄鷹
鷹在藍天中展翅飛翔，象徵著達斡爾人民拚搏進取和頑強不屈的民族精神。鷹頭頂太陽，象徵著達斡爾人民用自己的堅強的臂膀，托起光輝燦爛的未來。曲棍球是達斡爾族的傳統體育項目，達斡爾族自治旗培養出了許多著名的曲棍球運動員，曾數次為國家贏得榮譽，因此獲得“曲棍球之鄉”的稱號。
景頗族，圖騰：目腦樁
目腦樁是景頗族過“目腦縱歌節”跳舞時立於廣場中心的木牌，它濃縮了景頗族的歷史、文化等廣泛內容。目腦樁中間的兩塊木牌位一組，象徵男女、雌雄、日月兩極；邊上的兩個為一組，牌上回旋往復的圖案既是舞蹈隊形圖，又是景頗族先民自青藏高原南遷的線路圖。底座橫木繪有五穀雜畜之物。目腦樁象徵幸福長久，日月永照，人畜平安，豐衣足食。
毛南族，圖騰：頂卡花
毛南族稱花竹帽為“頂卡花”，意為底面編有圖案的竹帽。據說從前有一位勤勞的毛南族“後生哥”，經常戴著自己編織的花竹帽下地勞動。一天下起大雨，他將“頂卡花”送給一位美麗的姑娘用來避雨，後來兩人結為夫妻。於是，小夥子送“頂卡花”給姑娘作信物逐步演變成為毛南族的傳統習俗。“頂卡花”編織精緻，花紋工整，圖案美觀，被視為毛南族人追求幸福生活的象徵。
撒拉族，圖騰：駱駝泉
傳說在700多年前，撒拉族祖先牽著一峰白駱駝，馱著故鄉的水、土和手抄本《古蘭經》，從中亞的撒馬爾罕出發，歷盡千辛萬苦來到青海省的循化街子鄉。他們在天亮時發現黑夜走失的馱經駱駝臥在泉水中化為白石，口吐清泉。撒拉族從此在此居住，繁衍生息。街子鄉的駱駝泉和駱駝石由此而得名。
布朗族，圖騰：布朗三絃
三絃琴是布朗族最有代表性的樂器。亦弦亦歌，亦弦亦舞是布朗族文藝的典型形式。在布朗族民間流傳的許多優美動人的故事詩和抒情敘事詩多以三絃彈唱。小小的三絃琴凝聚著布朗族的歷史和情感，象徵著純潔、樂觀和吉祥幸福。
塔吉克族，圖騰：山鷹
塔吉克人視鷹為百禽之首，是忠誠、仁慈、勇敢、堅強、正義的象徵。在塔吉克民間舞蹈中多見模仿雄鷹迴旋、飛翔的動作，樂器中也有鷹骨做成的鷹笛。鷹也是英雄的形象，那些胸懷寬廣、心地善良、平易近人、助人為樂的人們常常被視為雄鷹。由於塔吉克人居住在帕米爾高原，因此被稱為“高山上的雄鷹”。
阿昌族，圖騰：白象馱亭
阿昌族信奉南傳上座部佛教（俗稱小乘佛教），在佛教經典中，白象喻佛，象徵吉祥。阿昌族民間流傳白象誕生和白象歸來給人們帶來好運的傳說，並流行“百象舞”，象徵白象給人們帶來幸福吉祥。白象馱亭以及飄灑的鮮花，象徵阿昌族人們的生活吉祥、和平、繁榮興旺。
普米族，圖騰：篾盒
普米族人的房屋為木結構，四周牆壁用圓木重疊垛成，屋內立方柱、設神龕。竹子是普米族的保護神，篾盒是普米族婚喪嫁娶、節日等諸多民俗活動的貴重饋贈禮品。由篾盒與木垛房牆壁花紋組成的圖案，象徵吉祥、友愛、神聖和幸福。
鄂溫克族，圖騰：馴鹿
鄂溫克是較早使用馴鹿的民族，視馴鹿為吉祥的象徵，常以馴鹿形象做裝飾圖案。環形的馴鹿角與斜仁柱（一種錐狀原始住屋）、篝火、彩虹共同組成的象徵性圖案，表達了鄂溫克民族古老的文化和對興旺吉祥的嚮往。
怒族，圖騰：達比亞
“達比亞”是怒族生活中不可缺少的樂器。怒族人的詩歌即興編唱，以“達比亞”、口弦、笛子、葫蘆笙伴奏。手工編織的民族挎包既是戀愛信物，也是優美的工藝品。以“達比亞”樂器和挎包書構成的圖案象徵樂觀向上、吉祥、幸福。
京族，圖騰：獨絃琴
獨絃琴是京族人民最喜愛的民間樂器之一。獨絃琴只有一根弦，琴絃長80釐米。演奏時右手扶琴，左手以小竹片撥動琴絃，可以奏出四個音和裝飾音，聲音委婉動聽。獨絃琴音色純美清雅，音域寬廣，風格獨特，一般用於唱哈時伴奏，有時也用於舞臺演奏，是京族文化的象徵。
基諾族，圖騰：太陽鼓
大鼓是基諾族神聖的祭器和樂器。傳說基諾族祖先阿麥腰白在遠古洪水氾濫時造了一個大鼓，把男人夢黑、女人夢牛裝在鼓裡，漂流到一塊叫做“司基作密”的地方繁衍後代。為紀念阿麥腰白，基諾族每年過節都要敲大鼓，跳大鼓舞。大鼓邊沿的小木條象徵太陽光芒，因此又稱太陽鼓。“月亮花”紋樣是成年男女衣背上的裝飾，象徵永恆愛情。
德昂族，圖騰：龍陽塔
德昂族有“太陽爸爸和青龍媽媽”的民間傳說，傳說他們是太陽“斯母達瓦啥那”和龍女“青龍”在巖洞中生活繁衍的後代，因此把太陽及青龍作為本民族的標誌。雲南德宏傣族景頗族自治州龍川縣戶弄鄉建有龍陽塔。龍陽塔青龍騰昇，豔陽高照，象徵德昂族人民奮勇向上，追求光明和幸福的精神。
保安族，圖騰：保安腰刀
保安族製作腰刀的歷史悠久，從元代開始製作木柄皮鞘刀發展到現在製作的金屬工藝刀有近800年的歷史。保安刀由細膩光滑的銅片、銅條以及牛角、有機玻璃、焊銀、賽璐格等疊合鉚成。經過精雕細刻、打磨拋光，顯得五光十色。
俄羅斯族，圖騰：白鴿
俄羅斯人保留著精靈崇拜的傳統。在新疆俄羅斯人心目中，白鴿是帶來福音的使者，是和平、安定、恬靜生活的象徵和吉祥的標誌。
裕固族，圖騰：神鹿
在裕固族中流傳有民間故事《珍珠鹿》。故事講述裕固族姑娘瑪爾建違背了父母的意願愛上了窮人家小夥子薩卡，不得不逃到另一部落。在一次打獵中，薩卡迷了路，後來在珍珠鹿的指引下找到自己的家。“神鹿”騰空躍起象徵裕固族的騰飛發展。“神鹿”頭頂珍珠，嘴銜雪蓮花，寓意吉祥如意、堅忍不拔。祥雲繚繞以及祁連山、紅太陽象徵富饒、光明與希望。
烏孜別克族，圖騰：庫木麗鳥
烏孜別克族能歌善舞，熱愛生活。庫木麗鳥象徵著誠實、謙虛和純潔、美麗及忠貞不渝。又是善良、安寧、和平、繁榮和興旺的象徵。
門巴族，圖騰：巴爾匣
“巴爾匣”是西藏上門隅地區門巴族群眾對自己所戴帽子的稱呼。這種帽子用染有紅黃兩種顏色的當地氆氌和線毛絨縫製而成，是門巴族男女老少普遍喜愛的生活和裝飾用品。
鄂倫春族，圖騰：雲卷紋
鄂倫春人過去以狩獵為生，吃獸肉，住“撮羅子”（一種錐狀原始住屋）。“雲卷紋”是鄂倫春族文化中最有代表性的圖案，經常出現在服飾、樺皮盒、獸皮口袋和“撮羅子”的裝飾上。“雲卷紋”、“撮羅子”和篝火，表現了鄂倫春族的傳統生產和生活。
獨龍族，圖騰：獨龍毯
獨龍族特別喜愛獨龍毯。獨龍人盛傳，天上的彩虹是天神打開天門在織布，獨龍毯是他們學習天神織出來的，天上的彩虹有幾道顏色，獨龍毯就有幾條花紋。在過傳統節日“卡雀哇”時，獨龍人身披獨龍毯“剽牛祭天”。獨龍毯體現獨龍人的智慧和美好心靈，表達了他們對美好生活的嚮往。
塔塔爾族，圖騰：白額羊
在塔塔爾習俗和傳統文化中，公羊是繁衍生息、興旺發達的象徵。塔塔爾人自古以來就有崇敬白額頭公羊的習俗。將它視為幸福、吉祥、純潔、博愛的標誌，是力量的源泉。
赫哲族，圖騰：白天鵝
赫哲族崇尚白天鵝，逢年過節，婦女都跳天鵝舞。傳說天鵝姑娘愛上了一位英俊的青年獵手，但被壞人看上，要威逼成親。姑娘堅貞不屈，投江自盡，變成了一隻美麗的白天鵝。橢圓形神鼓是赫哲族的民間打擊樂器。引頸高飛的白天鵝，凌空跳躍的鱘魚以及三條江水，象徵世世代代以漁獵為生繁衍在三江流域的赫哲族，各項事業像振翅高飛的白天鵝一樣騰飛向上。
珞巴族，圖騰：艾熱阿
珞巴族鋼刀稱之為“艾熱阿”，約80釐米長，5釐米寬，是珞巴族男子隨身必備的用具。它既是生產生活的工具，又有裝飾作用。刀鞘和刀柄用檀香木製成，並用紅鋼絲有間隔地纏繞，既結實耐用又美觀大方。
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