李宗吾及其厚黑學能在這樣的語境破繭而出，不僅是他一個人的成就，也是民族性的大事，雖然他的這門學問在當初問世的時候，曾曹到了我們國人的嚴重詆譭，但是，我們卻因為李宗吾及其學說的存在而不至於在人性研究的問題上太過於在世界語境中失聲。
而李宗吾在他的論述中卻戲稱說：我當初本是隨便寫來開玩笑，不料從此以後，厚黑學三字，竟洋溢乎四川，成一普通名詞，我也莫名其妙。
在我們的民族性格中，人們對於人這樣的提法，其感興趣的程度卻也是多層面的，我們是一個好面子的民族，而在這樣的興趣中，恐怕也就較多地是用一種懷疑與批判的態度去看，而想著就是要如何的厚黑而損人利己的讀者，大多恐怕也是出於一種貪婪；至於從人性的本真性層面上去進行學術層面探討的，恐怕也就是或多或少，或真或假了。著者於滿清末年，發明厚黑學，大旨言一廿史中的英雄豪傑，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，歷引吏事為證。
從李宗吾的論述中來看，他的《厚黑學》及其相關論述中，其主心骨也就是認為人就是臉厚心黑的。
李宗吾的厚黑理論，對歷史上的人物，都是採取批評的態度，而且往往同一般人的見解不同。
李宗吾這樣的批評，是有力的，不僅是對前人與歷史有力的解讀，也是對後人的一種有力的鞭策，真正意義上的文學批評，或者說是真正意義上的批評語境，讓我們當前的學術亂象足以感到仰望與前後的落差性。
厚黑本是人所固有的，只因被四書五經、宋儒語錄和感應篇、陰騭文，覺世真經等等矇蔽了，我把他掃而空之，使厚與黑，赤裸裸的現出來，是之謂發明。
通觀李宗吾的厚黑學論述，他是這樣主張的，也是這樣做的。不要說是在那種亂哄哄的時代，就是放在今天的學術界來看，他如此的作為也是有著狼性質地上的破繭而出的力度與氣概的。
在我們民族文化的這層繭中，或許也正是李宗吾的這種聲音能夠在這層繭的束縛下突出重圍，而有人也就給了他這樣的評價：則然近代之新聖人，其唯發佈厚黑學之李宗吾乎！
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