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原 文
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
注 釋
六言：指仁、智、信、直、勇、剛。
六蔽：即愚、蕩、賊、絞、亂、狂。
居：為坐下。
語：即告訴。
蕩：指放肆。
賊：即傷害。
絞：為急切。
義 釋
《四書集註》：禮：君子問更端，則起而對。故孔子諭子路，使還坐而告之。六言皆美德，然徒好之而不學以明其理，則各有所蔽。愚，若可陷可罔之類。蕩，謂窮高極廣而無所止。賊，謂傷害於物。勇者，剛之發。剛者，勇之體。狂，躁率也。範氏曰：“子路勇於為善，其失之者，未能好學以明之也，故告之以此。曰勇、曰剛、曰信、曰直，又皆所以救其偏也。”
《四書蕅益解》： 若不好學。則仁知等。皆虛名耳。言者。但有虛名。非實義也。蔽。卻是實病矣。
《論語新解》：居，吾語女：古人對長者問，必起立，孔子命其還坐而告之。居，坐義。女同汝。
好仁不好學：好者，聞其風而悅之。不學則不能深原其所以之道，故必有所蔽。仁、知、信、直、勇、剛六言皆美名，不學則不明其義，不究其實，以意會之，有轉成不美者。愚，若可陷可罔之類。蕩，謂放而無歸，窮高極遠而不知所止。賊，傷害義。如尾生與女子期而死於梁下是也。絞，急切義，如父攘羊而子證之。亂，犯上違法。狂，妄牴觸人。見此六言雖美，必好學深求之，乃能成德於己。
今 譯
孔子說：“仲由啊，你聽過六言六蔽嗎？”子路回答：“沒有。”孔子說：“坐下來，我告訴你。只喜好仁德卻不好學，缺點是愚昧無知；只喜好聰明卻不好學，缺點是放蕩不羈；只喜好誠實卻不好學，缺點是自己受害；只喜好率直卻不好學，缺點是言行急切；只喜好勇敢卻不好學，缺點是造成禍亂；只喜好剛強卻不好學，缺點是膽大狂妄。”
主 旨
孔子勉勵大家好學。
引 述
仁德、聰明、誠實、率直、勇敢、剛強，原本是六種值得讚揚的美德。若是具有這樣的美德，便自以為是而不再好學，不重視學問思辨，那就容易造成愚昧無知、放蕩不羈、自己受害、言行急切、招惹禍亂、膽大狂妄的惡果，那就是可怕的六種弊病了。
有了美德，還需要學問思辨，也就是不斷好學，才能保持中和的程度，不致產生不良的後遺症。
生 活 智 慧
（一）美德必須合理，以求不過分。勇而無禮則亂，便是不好學的惡果。見義不為，無勇也。必須見義，才能夠勇為。
（二）自謙與自卑、自尊與自大、愛護與姑息、智辯與強辯、忠告與誹謗、容忍與屈服、稱讚與諂媚、負責與把持、合作與合汙、堅忍與頑固、應變與取巧、自由與放縱，都需要好學、深思、明辨，以便合理拿捏。
（三）美德過與不及，都可能變成惡德。必須謹慎小心，以免由美轉惡，善行變成惡行。動機和結果，最好能兼顧。
建 議
我們常常好心做壞事，所以必須用心明辨，自我掌控。
別 裁
這段話並不一定是子路問孔子以後，他馬上告訴子路的，而是平常教育子路的，編撰《論語》的人把這幾段安排在一起，烘托出一個思想系統，使我們看得更清楚。所以在這裡是孔子問子路，有沒有聽過六句話，就是說六個大原則，也同時有六個大毛病？子路說，我沒有聽見過。那麼孔子很鄭重的對子路說，你站好，我告訴你，仁雖然好，好到成為一個濫好人，沒有真正學問的涵養，是非善惡之間分不清，這種好人的毛病就是變成一個大傻瓜。有許多人非常好，仁慈愛人，但儒家講仁，佛家講慈悲，盲目的慈悲也不對的，所謂“慈悲生禍害，方便出下流。”不能過分方便，正如對自己孩子們的教育就是這樣，乃至本身修養也是如此。仁慈很重要，但是從人生經驗中體會，有時幫助一個人，我們基本上出於仁慈的心理，結果很多事情，反而害了被幫助的人。這就是教育的道理，告訴我們作人做事真難。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。所以對自己的學問修養要注意，對朋友、對部下都要觀察清楚，有時候表面上看起來是對某人不仁慈，實際上是對這人有幫助。所以作人做事，越老越看越懼怕，究竟怎樣做才好，有時自己都不知道，這就要智慧、要學問，這是第一點。
第二點：孔子說有許多人知識非常淵博，而不好學，（這就是我們強調過的，在講第一篇《學而》時所說，學問並不是知識，而是個人做事作人的修養。）它的流弊是蕩。知識淵博了，就非常放蕩、任性，譬如說“名士風流大不拘”，就是蕩。知識太淵博，看不起人，樣樣比人能幹，才能很高，沒有真正的中心修養，這種就是蕩，對自己不夠檢束，這一類的人也不少。
第三點：“好信不好學，其蔽也賊。”這個問題來了，這個“信”到底指哪個“信”？假使指信用的信，對人言而有信，這還不好？假如好信不好學就是賊——鬼頭鬼腦，這怎樣解釋呢？對人對事，處處守信，怎麼會鬼頭鬼腦？這裡的“信”，至少在《論語》裡有兩層意義：自信和信人。過分的自信，有時候發生毛病，因為過分自信，就會喜歡去用手段，覺得自己有辦法，這個“辦法”的結果，害了自己，這就是“其蔽也賊”。
第四點“好直不好學，其蔽也絞。”像繩子絞起來一樣，太緊了會繃斷的。一個人太直了，直到沒有涵養，一點不能保留，就是不好學，沒有修養，它的流弊要繃斷，要僨事。脾氣急躁的人會僨事，個性疏懶散漫的人會誤事，嚴格說來誤事還比僨事好一點，僨事是一下子就把事弄砸了。所以個性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養上下功夫，就很容易僨事。
第五點“好勇不好學，其蔽也亂。”脾氣大，動輒打人，幹了再說，殺了再說，這是好勇，沒有真正修養，就容易出亂子。
第六點“好剛不好學，其蔽也狂。”就是直話直說，胸襟開闊，同第四點好像差不多，直爽的人說真話，心腸直，所謂一根腸子。剛的人一動臉就紅了，剛正就不阿，好剛的人不轉彎的，絕不轉變主見。個性很剛的人，若不好學，他的毛病就成狂妄自大，滿不在乎。
這六點要特別注意，每個人可以把《論語》這一節原文寫在筆記本上，或寫在案頭，隨時用來反省自己，作為一面鏡子。這六點也就是人的個性分類，有這樣六種個性的人。這六種個性都不是壞事，但沒有真正內涵的修養，就都會變成壞事，每個人的個性長處不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，但不管哪種個性，孔子告訴我們，主要的自己要有內涵，有真正的修養，學問的道理就在這個地方。最難的就是認識自己，然後征服自己，把自己變過來。但要注意並不是完全變過來，否則就沒有個性，沒有“我”了，每個人要有超然獨立的“我”。每個人都有他的長處和短處，一個人的長處也是他的短處，短處也是長處，長處與短處是一個東西，用之不當就是短處，用之中和就是長處，這是要特別注意的。教導部下和子弟也是這樣的，性向一定要認清楚，一個天生內向的人，不能要求他做豪放的事，一個生性豪放的人，不能要求他規規矩矩坐在辦公室。要知道他的長處，還要告訴他，幫助他去發揮。孔子這段話，特別提出來告訴子路，實在對機而教。六言六蔽，相對的則有十二種性向典型，其實我們每個人本身知、仁、勇、信、直、剛的因素都具備了，不過還要從這些地方，用心涵養，這就是學問之道。
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