精神病人集體出院
當然有，人類已經找到了這種大一統理論。這就是以科學原理為標誌的，能夠解釋自然，社會，思維的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這種科學的世界觀和方法論。
人類自有文化以來，不過是三大文化，一是誕生於1萬年前的以易學為源頭的中華文化，馬克思稱為亞細亞文明(另議)，二是誕生於兩千年前的西方宗教文明，至今統治西方的思想意識形態。三是誕生於科學出現以後，在無數科學原理基礎上產生的，能夠揭示自然，社會，思維的世界觀和方法論，並且被後來的科學不斷證明的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理。馬克思主義提供的是方法論，不是結論。所以，所有的科學原理都屬於馬克思主義的範疇。這是人類進步的表現。人類最終依靠科學，從必然王國走向自由王國。
宗教在3700年前，我國商朝時開始衰落，到周朝時已經徹底逐出統治地位，進入人治，成為世俗社會。而西方，兩千年前才出現宗教，一直統治到今天，成為西方社會主流意識，宗教國家。西方的一神論誕生後，經過殘酷的殺伐，取得了統治地位。宇宙萬物是一神論創造的，人生下來就有原罪，要贖罪，做羔羊，一神主宰人間一切。從5世紀到15世紀，神學統治一切，只准科學家從《聖經》中找答案。\b\b人類極其黑暗，野蠻，愚昧\b，都在中世紀發生了。異端要被判死刑的。信教的群眾，要把1/10的收入交給教會。花錢就可以買功德，上天堂。意大利科學家吉奧達諾被燒死在羅馬鮮花廣場。西班牙學者塞爾威特，提出與教義相違背的血液循環理論，被送上火刑，死前還活活烤了兩個小時。至於殺害多少群眾，已無從考察。西方極力掩埋這段醜惡的歷史。他們寫歷史，不敢寫重大歷史事件和歷史人物，往往從文藝復興開始。而對以前的歷史，把實驗科學的還原方法論引進來，用所謂細節還原歷史。
一神創世說，是不科學的，是人們頭腦中臆想出來的。思想家把它叫做唯心主義。與宗教並行的，是西方的唯心主義哲學。唯心主義宗教與唯心主義哲學，是同一事物的兩種說法。這些不科學，反科學的說法，是人類幼稚的表現。唯物主義指的人是宇宙間存在的事物，能用科學來檢驗的哲學。唯物主義的勝利，就是人類科學的勝利。
希臘羅馬古典哲學，存在唯物唯心兩種派別。米利都學派，畢達哥拉斯學派，赫拉克利特，德謨克利特，提出原子論，這些都屬於唯物派。而愛利亞派，巴門尼德，萬物本源就是意識，蘇格拉底，柏拉圖，萬物背後是永恆的原型理念，亞里士多德，普羅提諾，特別是中世紀基督教哲學，奧古斯丁，以哲學理論來闡釋上帝存在，靈魂就贖。托馬斯阿奎那，以亞里士多德理性哲學思想來闡釋上帝的存在。司各脫，以自然意志作為世界運動的本因，源頭就是上帝。古代這些哲學家，有的同時也是科學家，由於時代的限制，他們的學說主張，有唯物主義同時也有唯心主義。例如亞里士多德，宇宙由土，水，氣，火，以太五元素組成，但同時又提出第一推動者“神”的存在。從一神論的提出到15世紀，宗教和唯心主義哲學，完全佔統治地位，因為當時沒有科學，唯物主義只是一點聲音。並且沒有經過實驗科學檢驗。西方宗教的統治，就是西方唯心主義哲學的統治。這是西方歷史的必然選擇的規律，不是人們喜歡不喜歡的。
中國古代文明對西方的輻射，直接催生了西方資本主義的誕生。這真是牆內開花牆外紅。馬克思說，火藥，指南針，印刷術一一這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎。指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具。總的說來變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大槓桿。18世紀，伏爾泰，盧梭，狄德羅，認為愚昧無知是社會罪惡的根源。他們要啟發民智，理性的思想原則，就是自由，平等，博愛，人權。用這些對封建制度和宗教進行無情的猛列的批判。這就是所謂啟蒙學者。
而在15世紀後期，近代科學達到了科學的，系統的，全面的發展。自然科學以實驗科學為基礎，逐漸具有了科學的形式。首先起來對抗的，是哥白尼的太陽中心論與教會支持的託密勒地球中心論。標誌著自然科學從神學統治下解放出來。首先發展起來的，關於地球上的物體和天上的物體力學，還有力學和為力學服務的數學，數學方法基本確定。笛卡爾制定瞭解析幾何。耐普爾制定了對數，萊布尼茨和牛頓創立了微積分。剛體力學主要規律徹底弄明白了。天文學家發現了刻卜勒行星運動規律，牛頓總結前人和同時代人的研究成果，確立了力學三條定律，發現了萬有引力，將天體和地球上物體機械運動規律統一起來，基本建立了古典力學體系，力學完善化了。
由於當時科學比較幼稚，還沒有揭示自然界發展變化和現象之間的聯繫。只是力學比較完善，於是人們便用機械力學觀點去說明一切自然現象。當時自然科學使用的是分門別類的研究方法。把事物當成固定不變的，割裂開來的，相互孤立的東西進行研究，這種思想方法被哲學家培根和洛克移植到哲學上，成了系統的形而上學世界觀。它的核心是自然界絕對不變。只要它一旦存在，便始終這樣。行星及其衛星受神秘第一推動運動起來，便依照預定軌道繼續不斷旋轉下去，直至消亡。開始是革命的自然科學，帶來的卻是徹頭徹尾的保守的自然觀。正如恩格斯所說，開始由哥白尼給神學寫的挑戰書，被牛頓以神的第一推動的假設，向宗教投降，科學又深深禁錮在神學之中。唯心主義的神創論和形而上學論，是西方的主流意識。因為那時的社會就是神學統治。
但是不可否認，這種具有機械觀特點的哲學，推動了科學的發展。資本主義大工業的發展，為近代自然科學提供了新的事實材料。實驗儀器設備，不斷出現，各個部門都有大發展。包括力學，天文學，物理學，化學，生物學，地質學，從主要收集材料分門別類研究事物，轉入對經驗材料進行整理和理論概括，成為關於客觀事物發生，發展，以及關於把許多過程結合為一個整體的聯繫的科學。許多唯物主義哲學家，斯賓諾莎，拉美特立，狄得羅，堅持從世界本身說明世界，而把細節方面的證明留給未來的自然科學。
1775年德國哲學家康德，提出星雲假說，地球和整個太陽系在時間過程中逐漸生成的東西。這種理論自動取消了第一推動問題，星雲假說的哲學意義和科學方法論意義，恩格斯認為，在僵化的自然觀打開第一個缺口。在地質學領域，賴爾的地質浙變說批評了居維葉的災變論，把康德的演化論思想引進到地質學中。這種理論和物質不變假設不能相容。物理學發現能量守恆和轉化定律。打擊了形而上學自然觀。1842年邁爾，焦耳，格羅夫，幾乎同時發現了從熱到機械力，從機械力到熱的轉化，證明一切形式的能力，即所謂物理力，如機械力，熱，光，電磁至所謂化學力，在一定條件下可以互相轉化而不發生任何能量的損失，證明了笛卡爾的哲學原理，世界上存在的運動的量是不變的。各種物理力的存在不是偶然的，只是按照一定規律相互轉化的物質運動形式。這一發現打破了形而上學所主張的各種運動形式，和各種形式能量互不相關的觀點。恩格斯認為能量守恆轉化定律，運動著的物質的永遠循環是最終結論。自然界中整個運動的統一。現在已經不再是哲學的論斷，那是自然科學的事實了。化學特別是用無機方法制造出一直只能在活的機體上產生的化合物，填平了康德所提出的無機界和有機界之間永遠不可癒合的鴻溝。化學定律對有機界和無極界同樣是適用的。
1838年德國植物學家施萊登，提出植物細胞結構理論，1839年，動物學家施旺建立了整個生物界都是由細胞構成的理論，證明動物和植物構造原則相同。打破了植物界和動物界之間的壁壘。揭示了一些有機生物獨立生存著最初級的有機形式，證明整個有機界內在聯繫有機統一。1759年德國生物學家卡佛沃爾夫，第一次提出物種可變思想。用種源說打擊了物種不變思想。直到100年後，1858年達爾文才建立科學而系統的生物進化論。直此，辯證唯物主義自然觀，已經完全建立起來。一神創世和形而上學，已經在科學理論上被徹底擊敗了。
但是，作為人類社會，神學的統治並沒有改變。奴隸主權貴需要它，封建權貴需要它，資本權貴更需要它。西方宗教使奴隸主變成封建主，又變成資本權貴。權利和財富代代承襲，從來未發生過大規模民眾起義，從奴隸主建立政權兩千多年，政權從未被民眾推翻過一次。相反，利用宗教，大規模掠奪殺伐，發動無數戰爭，宗教戰爭死亡30億人。宗教成為人類的統治術。資本權貴既需要宗教，又需要科學，那就走科學歸科學，宗教歸宗教的路子。這就是當今西方宗教和科學並存，同時都是西方指導思想的原因。西方所有的哲學，所有的理論，都是唯物主義和唯心主義並存。唯物主義的哲學和理論，越是發展，科學越得到發展。而唯心主義的哲學和理論，越是歪曲宇宙本性，越是提出各種各樣的心說，越能迷惑群眾，宗教越穩固。比如達爾文的進化論，他們採取死不認賬的態度，提出種種質疑
。在19世紀70年代，德國路德維希畢希納和郎格，竟然歪曲達爾文生物進化論，用這種理論來解釋社會，社會達爾文主義成為西方弱肉強食，人種優越，劣等民族該殺，推行獸類法則的理論。但是，科學終究會戰勝宗教的。最近英國基督教，公開承認達爾文的進化論，人是生物進化而來的，並不是神創造的。在西方，已經有90%的科學家不再相信一神論了，在英國，只有30%的民眾還相位宗教。許多歐洲的百年教堂，已經破敗不堪，無人問津。
在近代西方，哲學家同時也是科學家，既是唯物主義者也是唯心主義者。反映了人類的思維，逐漸由唯心主義向唯物主義轉化。由宗教向科學轉化。這是人類必經的發展階段。培根，達芬奇，牛頓，主張以試驗觀察為基礎的科學，來支持解釋自然的理論。牛頓是一個偉大的唯物主義者，後來研究不存在的神，浪費了科學家的生命。笛卡爾是唯物主義者，同時又提出知識的最終來源是上帝。物質和靈魂互為對立平行。弄出個唯物唯心相結合。斯賓諾莎，是一個唯物主義 者，同時強調思維和物質是無限的上帝的兩種不同表現形態，一種為內在，一種為外在。萊布尼茨，世界有性質連續的單子組成，包括精神和物質，都是單子覺醒程度不同的表現，這些理性主義者，是唯物和唯心同時存在的偉大的科學家和哲學家。還有，經驗主義的洛克，休謨，貝克萊。先驗唯心論的康德，絕對的唯心主義的費希德，謝林，黑格爾，費爾巴哈(不在一一列舉)，他們對人類的科學發展，從理論上都作出了很大的貢獻，推動了人類自然科學的發展。同時，他們的理論又從不同程度，維護了神的存在，成為西方宗教的奴婢。研究他們，必須放在當時的歷史階段，實事求是的給與評價。西方科學的發展，同時宗教也沒有衰落，他們都是立下汗馬功勞的。
到了現代，由於馬克思主義科學理論的出現，西方除科學理論外，他們的唯心主義哲學理論，已經成衰敗崩潰狀態，呈現全面大潰敗，不成體統了。他們該說的話已經全部說盡了，已經達到了理屈詞窮。胡塞爾的現象學，羅素的分析哲學，克爾凱郭爾的宗教哲學。孔德的實證主義，索緒爾的語言學，基本上沒有什麼可取之處了。以分析哲學和科學哲學為主線的當代知識論哲學，以現象學存在主義和詮釋學為主線的歐陸人文主義哲學，除了固守上帝外，基本上沒有什麼智慧思想。克爾凱郭爾的非理性主義，叔本華，尼采的唯意志論，伯格森，狄爾泰的生命哲學。存在主義的薩特，加繆，看不出有什麼智慧。有的甚至是精神疾病。西方哲學的演化，呈迅速述消溶狀態。40年代法國風行存在主義哲學。50年代結構主義哲學，60年代末流行結構主義。一種學說產生後，很快形成一種新的學說。如胡塞爾在本世紀初創立現象學，海德格爾隨意運用現象學方法創立存在主義哲學，他的學生伽達默爾對他老師此在詮釋學，得出啟發，創立哲學詮釋學。
也有一些做學問的學者，看到了馬克思主義科學的巨大生命力，馬克思主義是人類離不開的科學。人類千年第一個思想家。他們紛紛以馬克思主義同其他哲學流派相結合，創立西方馬克思主義。如黑格爾馬克思主義，結構主義馬克思主義，存在主義馬克思主義，新實證主義馬克思主義，弗洛伊德馬克思主義。馬克思主義思想力量的巨大指導，成了當代西方哲學的救命稻草。
到了上世紀80年代， 為創世神存在辯護的西方唯心主義哲學，再也無話可說了，竟然提出了，西方哲學已死的命題。終於說真話了。西方唯主義哲學的徹底潰敗和死亡，從深層次講，是一種體制，一種思維，一種文化的死亡。標誌著弱肉強食的帝國主義壟斷掠奪的體制，已經逐漸走向衰亡。正如人類制度的建立，是由大國引領的一樣，當年的封建大國，中國引領世界文明，資本主義自由競爭的時代，是由日不落的英國引領的。帝國主義壟斷時代，是由當年佔全球經濟55%的美國引領的。今天中國的趕超論，與美國並行，並最終超過美國，正是社會主義代替資本主義的標誌，中國最終成為人類中心，引領人類文明，這就是規律。
人類理性思維，哲學的大樹的樹幹，本來就是唯物主義。唯心主義為標誌的宗教，本來就是人類歷史上發展的一個階段，它的衰亡也是必然的。人類對自然界的認識，在宏觀，微觀，渺觀(超微觀)，宇觀，脹觀(超宇觀)，都有了巨大的發展。科學家可以觀察到100億光年的空間領域，追溯到100億年以前的時間範圍。建立多種宇宙模型，誰能相信愛因斯坦和霍金，能相信用肋骨造人的上帝？自然科學在機械論還原論等的方法指導下，從理論科學，實驗科學，到計算科學，數據科學，已經成幾何趨勢，不可想象。計算科學帶來巨大的財富，數據科學給馬克思計劃思想提供了實踐基礎。會橫掃一切，出現我們不可想象的科學。同時科學的雙刃劍，也會在更大範圍內出現。出現了一系列社會問題。對於西方哲學，理論，我們當然不能一概排斥，唯物主義的，合理的，科學的，當然吸收，為我所用。比如大學內部治理，是用機械論還是用生命論兩種哲學。前者認為大學是一架外在的，邏輯的，結構的，按一定規律來運轉的機器。後者認為大學是一個內部衝動的，歷史的，境遇的，綿延的生命系統，怎麼治理，完全可以開展學術討論。
現代試驗科學的世界觀和方法論，指導自然科學的發展，這是毫無疑義的。但是用這種方法治理社會，是遠遠不夠的。愛因斯坦都說，他當不了總統。一個只有試驗科學的世界觀和方法論的人，可以從事科學研究，可以搞科普。但是治理社會，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。恩格斯說，正如僅僅知道靠弦的長短粗細，來定音的規律，還不能演奏提琴一樣。光有知識是不夠的。人類社會治理也是有規律的。例如，中國必須做強做大做優國有企業。這是因為中國解放前，沒有資本家族，怎麼走資本主義？光靠政體上的民主自由，經濟上還是地主弄幾個地租，這樣的生產關係不改變，中國能發展起來嗎？當今中國的民營企業，哪個能做到百年老店？如果中國完全私有化，所有的民營企業，不出數年，就會全部被外國資本權貴吞沒。中國除了殖民買辦，還有別的出路嗎？這就是中國的規律，我們擺脫貧窮，始於國有企業，我們走向富強仍然靠國有企業。這是中國歷史的必然選擇。不是人們想選什麼制度就選什麼制度，這個就是規律。如果不按這個規律走下去，中華民族就會衰敗滅亡的。地球出現的無數問題，人類的面臨的無數問題，只能按人類命運共同體的思想，不斷取得共識，求得最大公約數。不斷按照這個路子走下去。否則，人類真的會自殺滅亡的。這就是規律。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是今後人類長期的指導思想。每一個歷史時期都有每一個歷史時期的馬克思主義。這就是指導人類發展的方法論。上帝創世說，指導西方人類2000多年，中國的傳統文化，指導中國一萬多年。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，做為人類進入科學時代，進入智能時代的唯一正確的科學理論，必將作為人類的思想長期指導人類，直到共產主義大同社會的實現。
大雪2006
如果我們解決了宇宙大統一論，那麼世界萬物大統一理論就可以迎刃而解了。
宇宙的初始，還需從老聃的道德經開始：宇宙之初，一無所有，但無是極端不穩定的，一秒鐘過去，產生了一個物質微基因子，這個物質微基因子立即自行復制了一個鏡像微基因子，按等比數列規律，六十秒過後，這樣的物質微基因子均勻地平行地充滿了整個虛空宇宙。一千億年過去，陰陽初判，宇宙劈開為陰陽各半，再演化成為現行的陰陽平行宇宙，即是正物質宇宙和反物質宇宙。這些就是根據老子的無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的理論而推演出來的。
請您先不要笑話這種假說，因為這種假說正符合能量守恆定律，只有符合能量守恆定律，全宇宙的總能量之和才能為零，為一百三十八億年前的宇宙大爆炸理論找到了原因和依據，因為宇宙大爆炸之前是需要物質和能量的累積的，這樣解釋我們的宇宙才是最完美的，這也是現在的平行宇宙新說，如果這是真的，我們就能建立量子六維空間直角座標系，對量子的結構進行數學分析，現行的量子力學理論以及宇宙存在的原因就將會得到更合理的解釋；物理學的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，物理學只有迴歸哲學，才能確立大統一論，宇宙分陰陽、基本粒子也分陰陽，這就是大統一論。
宇宙之始，一無所有。但零態是極端不穩定的，一秒過去，出現了一個“奇點”微泡物質基本因子，這個物質基因子迅速自行復製為兩個，兩個變四個，四個變為八個，即按等比數列發展2，4，8，16……，一千億年過去，這些微泡基因子充斥著整個宇宙，這就是宇宙的開始。這些基因子逐漸演變為陽基因子和陰基因子，由於陰陽的不斷結合，宇宙出現了氫原子和氦原子，這就是第一期宇宙，即2的1次冪等於2，這時正熵宇宙和負熵宇宙已經存在了。同理，宇宙出現了第二期核聚變反應，出現了氫氦鋰鈹四種原子，即2的2次冪等於4。現在我們居住的宇宙是第七期宇宙，即2的7次冪等於128，我們的元素週期表應該有128種元素才合符規律。
既然萬事萬物皆有邊緣，那麼一個宇宙一定有邊緣，就算是一群宇宙也一定有邊緣。
從易經的理論出發，宇宙有兩個，一個叫陽宇宙，一個叫陰宇宙。但陽宇宙和陰宇宙的地位是平等的，這樣就出現了平行宇宙的客觀現實。陽宇宙和陰宇宙同在一個鐵餅形狀的空間互相旋轉，它們中間有一條空洞無物的宇宙牆相隔，使到陰陽宇宙不但不會湮滅，還會互相吸引，陰陽交流，陰陽互通。這個太極圖圓環的外面是虛無物質的黑虛空，是具備反引力暗能量的太冥空間！而這個具備反引力的太冥空間是無限的，但這個太極圖圓環內的兩個陰陽平行宇宙是物質宇宙，是物質就是有限的，如果我們站在太冥空間向太極內看，啊！這就是宇宙的彼岸！如果我們站在極圖往外面看，這是黑暗的無限，無限的黑暗，這就是太冥空間！
我們把物質的宇宙簡稱為“宙”，把具備反引力的、無物質的或粒空比率趨於零的漆黑太冥空間簡稱為“宇”。也就是說宙的外面是宇，宙是有限的，宇是無限的。無限同有限，不但不相悖，而且是對立統一的，有限的膨脹永遠也鬥不過無限的太冥空間。就算宇宙有很多個，那麼每兩個大宇宙之間也是存在太冥空間的。同理可知，所有宇宙的外面一定是無限的太冥空間！
有限的物質宇宙大概是圓盤型鐵餅狀態的，宇宙之外的黑虛空洞空間一定是變態的，具有反引力的，依賴物質空間能量來變形的無限太冥空間。宇宙是一個滲透形式的反真空模型。也就是說，黑虛太冥空洞可以滲透到物質空間來，部分物質和能量也可以摻雜到黑虛空洞中去。相對地說，宇宙是有層次的，如果按質量分類來說，第一類是黑洞形態又叫太明空間，第二類是星團星系空間，第三類是恆星空間，第四類是行星空間，第五類是微粒子星雲太虛空間，第六類是粒空比率趨於零的黑虛空太冥空間。但這些空間形態常常是混合式或是漸變式分佈的。所以宇宙是既有形態，又無常態的怪物。
宇宙的總能量是守恆的，但宇宙並不是一個完全封閉的獨立空間，這是因為：第一、宇宙有兩個，一個是正物質宇宙，另一個是反物質宇宙；首先定義我們的宇宙是正物質宇宙，正物質宇宙由正微量子和虛空空洞滲透而成，因而出現了星系和廣袤的虛空空洞，星系內部是正壓力的，虛空空洞是負壓力的，星系的微量子就會向虛空空洞滲透，正宇宙和反宇宙也進行著物質交換，所以我們的宇宙不能定義為一個完全封閉的空間。
但如果我們把陰陽宇宙定義為一個宇宙，那麼這個宇宙就可以稱為符合能量守恆定律，並且是一個完全封閉的獨立空間。
微基因衍光子
謝謝邀請！當然有。不要神話，不要虛幻，只有實實在在的設計。
一、人類產生在自然宇宙這個物質實體中。宇宙中的一切物質實體都是規模不同的系統，也是生命的不同表現形式。這些系統的最基本內容是一樣的，所不同的是這些要素的排列組合形式（聯繫方式），表現為大千世界的形形色色。它分為無機和有機界。無機界由宇宙，星系，恆星系，行星系等系統組成；有機界分為植物，動物，微生物，這是一個以食物鏈為表現的生物系統，各自又自成系統。人類雖然屬於有機界，又是動物，但人的精神屬性、生活特性、社會屬性，把人類單獨劃分為一個完整的特殊系統。
二、宇宙系統為人類的誕生做了能做的一切。具體方式是:宇宙規律建構宇宙系統的總結構、總方向——最優化，靠天體運行的物理規律去實施。宇宙系統擁有一切系統都有的有序性，整體性，層次性，自組織性原則或法則，及最優化的唯一目標。是統領全局的、最高層級的基本規律，天體的一切行為都要符合它的刻板“指揮”。當然包括人類和人類社會。下面是中間環節的規律，它遵循牛頓力學，愛因斯坦的相對論，電磁學，萬有引力等物理規律。這些物理規律在大的尺度上，即環節上遵循哲學，即辯證法的三大規律。也包括社會運動。
1、宇宙選擇銀河系主要是時空，規模，穩定性適合人類社會的誕生。銀河系是宇宙系統具體實施的星系。它提供了時空資源。時間是銀河系的穩定期，空間是太陽系在銀河系的懸臂不遠不近，恆星比較稀少免受銀心和其他恆星的干擾。銀河系距離其它星系也比較遙遠。
2、太陽系的核心是太陽。地球是搖籃，月亮是地球的兄弟 。太陽的規模，穩定性，太陽、地球的距離，太陽、地球、月亮的距離都恰到好處。太陽的光熱、太陽風，地球的磁場、大氣、海水都得天獨厚。超新星爆發，彗星、小行星撞擊地球的次數、力度都鬼斧神工般精確。這些靜態與動態條件的互動與巧妙配合及有序進行才產生了地球的初級生命。是偶然也是必然，小尺度遵循辯證法的五大範疇。必然性是宇宙系統的總規定，是宇宙原則和最優化的體現，偶然性是天體自有規律的運行，遵循宇宙原則而建立的聯繫，是宇觀與宏觀的統一。
3、生物圈的設定 。五穀雜糧是人的主食，植物萬千種，只有以小麥水稻為主的禾本植物受到廣泛栽培，五穀是主體，其餘是補充。六畜的豬羊是食物，牛是耕田的生產力，馬是作戰工具，雞是時間掌握者，狗是報警工具 。水果的月份也恰到好處，杏類，桃類，葡萄類，棗類，梨蘋果類，柿子類，每個月都有水果，既不浪費，也不短缺。嶺南由於氣候溫暖，水果不同，品種比較豐富。這些看似人工培育選擇的結果，自然界如果不存在這些動植物，去哪裡選擇培育？自然界的一切才是前提，是基礎。
三、人造宇宙。
人類從誕生的第一天起，已經開始再造宇宙。人的吃穿住、生活用品，都不是純粹的自然物，是打上人類活動烙印的再造物與改造物。與自然界聯繫最緊密的是農業，當代，不但在各國GDP中的比重不高，而且逐步下降，也打上了人造的烙印。第二產業，第三產業更是人造宇宙的典型。當然這些都是初級階段。高級階段要隨著人類的組織形式的昇華才真正進入 。這樣的社會是以科技為中心的精神生產完全取代以物質生產為中心、以賺錢為目的的生產方式，社會結構與城市結構都實現了雙重優化，資源能源危機結束，永續生產確立。它不過是經濟學的根本創新引起的變革，有興趣的可以翻閱今日頭條我寫的《未來經濟學》
四、人造宇宙的範圍。包括宇觀再造與微觀雕琢。微觀雕琢開始的比較早，它與人類的誕生同步，從原始農業就開始了，一直到今天的一產、二產、三產的各行各業，比較高級的包括智能，網絡，原子能等。宇觀再造宇宙比較晚，現代真正意義上對宇宙探索工具的出現是從德國的V1V2導彈開始的，後來前蘇聯人造衛星的發射，美國阿波羅登月計劃的實施，蘇聯和平號空間站和國際空間站的運行，是宇觀再造宇宙的真正萌芽。
1、人類雕琢宇宙的主要內容。宇觀與微觀雕琢共用技術是核裂變核聚變，電子，量子等技術。基因技術、克隆技術，可用於人體改造、人體昇華，也是再造物種的關鍵技術，是人類徹底擺脫動物習性和適應宇宙探索的技術憑藉，它經歷模仿自然基因改造生物素質到基因自由優化組合的高級階段。對人體來說包括智商，壽命，健康，美等內容。開發出脫離動植物軀體的生產方式，直接宰殺食用動植物器官的歷史結束 。改造優化後的動植物將作為美景，營造人類生活環境。基因技術與克隆技術對人體的昇華，是再造宇觀宇宙所需要的，沒有超長的壽命，宇觀探索是空話。
生產力在產能方面首先實現物質生產與服務的初級無人化，昇華機器人，然後再全面實現高級無人化生產。產品質量的提高更與科技息息相關。主要是生活用品的更新換代和生產手段的智能化的升級換代，航空航天航海運載工具的更新換代。由於城市結構得到根本優化，傳統的私家車，電動車基本消失，被節約一萬倍車輛，200倍能源的軌道交通取代，消滅了汙染和交通擁堵的城市結構，我已經完成設計，通過了專利局的初步審查。藝術創作，藝術表演，藝術欣賞，科技探索是人類的重要活動。這些精神生產和創造具有無限性和取之不盡用之不竭的特點。
2、宇觀方面。人類探索宇宙的目的不是掠奪資源，因為隨著社會結構和城市結構的優化，人類不需要多餘的資源。探測的目的是為技術的無限發展服務的。因為太空不會有第二個地球，再造地球是人類再造宇宙的重要組成部分，宇宙如果可以造另外一個地球，就不會有我們的地球，因為宇宙的頂尖只有一個。再造地球是推動人類科技發展的永恆動力之一。再造地球就要再造太陽，合適的時空要尋找，這要求航天技術的飛躍，必需能在星系中翱翔暢遊。宇宙空間越來越大，探測難度越來越大，對速度和技術要求越來越高，也是推動技術發展的永恆動力。當人類製造的宇宙的一部分大爆炸成功的時候，宇宙就避免了收縮爆炸的簡單循環，然後再製造另一部分的大爆炸，宇宙的永生就實現了。技術可行嗎？宇宙大爆炸是集合宇宙的所有物質為一點，來產生大爆炸臨界點的壓力。人造大爆炸是不需要宇宙全部物質集合到一點的。人工核裂變與聚變都是人工模擬恆星的聚變條件實施的，不需要到恆星內部去實施。
五、規律的本質。自然規律是事物之間本質的內在的固定聯繫。規律又是一定條件下的固定聯繫。其實規律是宇宙實現最優化的一定階段的需要，大尺度看也是相對的，並非永遠不變 。就本階段而言，規律是適應平衡的一種聯繫，生物界一般把這種聯繫以基因的形式固定 。動物界的壽命、食物消耗量，體格等與植物就處於平衡狀態，即食物鏈式的平衡。人類來自動物，當然基因也是與動物食物鏈的平衡，由於人承擔著智慧生產，所以，人在哺乳動物中的壽命基本是頂尖 。無機界的星系要維持穩定，恆星的大小，速度是關鍵，不但要維持力的平衡，而且個體質量變動的範圍集中在主序星，大了，壽命很短，小了不能點燃核聚變，星系的壽命在於恆星壽命之和（包括反覆再生的）這種規律來源於宇宙系統最優化的規定和基本的物理規律，宇宙的不同年齡才有不同。所以，脫離了動物界的人類的壽命體格等將適應宇宙探測的需要，建立新的平衡，也就是新的規律，這種平衡將以人類的經驗在基因技術中得到體現，不再以自然基因固定。所以，人的壽命，長期看有接近無限的可能。我也不敢肯定，這是哲學的跨時空預測，具體實施是科學的一步一個臺階的循序漸進。
一葉扁舟l
有沒有什麼理論能夠統一解釋世界萬物的原理？——有，就是中華民族傳統文化的道氣理論。說到底就是陰陽五行二氣的理論。
中華民族的祖先以宏觀的自然形成的直覺形象思維的世界觀發現天地萬物乃一氣所生，構成天地萬物的本源是氣。氣分5行在天成象為陰，在地成形是陽。一陰一陽之謂道，陰陽五行二氣統一了宇宙的一切存在。所以氣運動本身形成的一切理論也就是萬物運動的原理！
不過話是這麼說，大多數人認為，氣是一種無形的存在現象，我們無法捕捉到它實在的動向，又怎麼能總結出它的運動規律呢？有這種看法的讀者，不妨轉換一下思考方式，仔細想想宇宙間還有沒有什麼東西運動也是無形的呢？
有，那就是能量！物質也就是能量的凝聚，我們可以變通一下把能量就看作為氣。那麼氣與能量二者之間是如何實現無縫對接呢？
根據本人幾十年的研究發現，氣的符號象數是7數（詳細原理暫不披露），而氣的形象為○態，其陰陽各半輪動的實質（值）則自然表現為7÷2=3.5。用象數語言解讀則為“量能”。此量能是氣在天成象的表述，象乃是信息的表現方式。“量能”信息輻射凝聚則映像為”能量”，體現為物質，是氣在地成形的表現。這樣一來氣運動的過程也就披露了物質生，成的真象。既然如此，那麼氣運動的規律必然會反映到物質存在的原理上。這裡就簡單介紹給大家三點，以期表明氣運動的規律是會直接體現在物質的運動過程中的。
一個就是黃金比例與陰陽五行二氣的關係。黃金比例1.618實際從自然的幾何圖形5邊形中產生的。此5就是五行氣的表象。五邊形的五條對角線相交構成為一個五星～★，加上五條邊自然構成五個△，△的邊長與腰長也就是對角線的規律比就是1:1.618。這裡的△代表一個五行的運動單位。也就是現實中的一個存在物，因此五行氣的運動規律，就自然而然的在現實事物中留下了烙印。而大自然的運動節律與生物象中1.618的蹤影則比比皆是。
現在五行氣的5數與物質的存在自然的產生上了關係，那麼表示陰陽氣的2數呢？因篇幅關係，這裡就不再詳細演繹了，只提供一個數據供大家品味，那就是根號5的值是由底邊為1高是2的直角三角形斜邊構成的。而此圖形又來自黃金比例的矩形演示圖，這其中是何蘊意？讀者自有見解，本人不再囉嗦。
第二例子就是二維信息的模本《易經》8卦，其演繹的就是氣象運動變化規律，而其衍生的64氣卦象正與人類的64遺傳基因契合，這無形中是把氣的運動規律體現到人體上來了。巧合嗎？這不是巧合，而是氣運動規律使然！
最後一個例子，那就是量子糾纏現象，本人認為，簡單的說來就是一虛一實，一陰一陽的兩個粒子的同步共振！表明現實的宇宙是一個陰陽二氣複合的宇宙！量子糾纏則是它陰陽運動性質的全息體現。
氣運動規律體現在時空中一切事物之中，並非是幾個例子就可以說明了的，而氣運動規律是自然的融合在一切事物的運動過程中和各自的形態特徵中的，要想理順其中存在的各種奧秘則必須要求我們首先堅定對傳統文化的信念，然後循序漸進方能體悟出來。如果單純用現代邏輯思維的方式來求索，那是絕對不會修成正果的！
中華民族傳統文化博大精深，氣象運動規律更是五彩繽紛令人眼花繚亂，非三言兩語所能窮盡，故東拉西扯擇要亂侃至此，掛一漏萬，錯誤之處，還望高人指教！
易境2
當然有！《華嚴經》闡述了宇宙乃至山河大地萬事萬物的真相，共業所感，依業而住！現代科學研究也證實了與佛經上講的基本吻合，萬物剎那生滅，都是假相，一秒鐘幾千萬次顯相和消失，電影每秒24張，世界中所以物質乃至宇宙中所有星球及恆星，都是無中生有，宇宙大暴炸最初原點很小，小到肉眼無法觀察，一根頭髮的橫切面上能平放幾百萬個這樣的宇宙大爆炸原點！能量產生物質，即現代前沿科學的《弦理論》，而能量是看不見、摸不著的，於是，《靈魂說》又被科學家們從新認識，中國《道德經》也明確指出是“無中生有”，佛經上彌勒菩薩的《唯識論》講得很詳細，玄奘去印度主要就是這部經，唯心所現、唯識所變。乃至玉皇大帝所居住的地方也是依業而住！
智空8
當然有能夠統一解釋世界萬物的原理 。那就是《老子》或曰《道徳經》，其第一章講〈存在認識論〉有名無名同一物，有無對立同一存在認識論和方法論。 第二章講〈過程世界觀〉，世界是過程及過程大象的集合體。第三章講〈意識現象人類社會〉至此，老子前三章就將原理及真理理論系統的框架發現搭建完畢。
第四章目彔名稱：〈道理〉獨立存在涵蓋一切。
《原文》道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
《解讀》道衝而用之或不盈。衝：此處應是向一個方向直闖。應用自然界存在的道之理，來解釋一切問題，不會盈滿，即沒有解決不了的問題。 淵兮兮，似萬物之宗。淵博、廣大、深奧、又普通，是萬物之根源。 湛兮，似或存。這是非常清楚的，要麼與道說的相似，要麼與道說的一樣。 吾不知誰之子，象帝之先。就第二章，“過程”世界觀，萬物皆過程。〈有無同一〉無先無後，以無為始，無始無終，有無相生的過程。是分不出先後的。
《譯文》一直用道之理來解釋世界上的一切問題，一切事物，不會盈滿而出現瞭解釋不了的現象。不會產生悖論、因為道是萬事萬物變化的綜指和淵源。這是非常清楚的，萬物的變化要麼和道說的一樣，要麼和道說的相似，〈有無同一〉，無先無後而分不出先後來。
老喬218152046
外國有《馬克思主義哲學》！唯物論、辯證法！歷史唯物主義和辯證唯物主義！細分有：物質決定意識，絕對運動與相對靜止，主要與次要，對立統一，否定之否定，等等
中國有《道德經》。
道可道非常道，名可名非常名！
人法地、地法天、天法道、道法自然！
無生一、一生二、二生三、三生萬物！
神聖卡瓦格博
一般來說是沒有一個統一解釋世界萬物的原理的，每一種理論第一一定的範疇，社會科學、自然科學、經典力學、量子力學等都有自己的理論區間。如果一定要找一個統一的理論，那就是中國的陰陽理論，陰陽理論可以從正反兩個方面論述同一事物，可以從局部與整體的角度論述同一事物，並且在社會科學與自然科學中都是適用的。
於雁鳴的哲學與易經
中國人的先賢是聰明且善於觀察和勤於研究世間一切自然規律和現象的智者，已經有了許多理論和總結了不少符合自然規律真知，比如陰陽學說，二十四節氣及生命和星系運動規律等等。就目前全人類所掌握理解的一切自然現象自然規律，其源泉僅僅是立足於地球上觀察的結果，對於宇宙而言這些知識太渺小了，太微不足道了，甚至有無限的謬誤。幾百億光年的時空只憑哈勃太空望遠鏡是看不完，也不可能算得清楚，計算得正確的。就宇宙年齡的理論和宇宙誕生的理論，只有天體物理學家會認可。其實人類對宇宙的認識仍然是一片空白，必須經過數萬年的觀察研究，並在高科技的支持下方能一說。現在遠遠不懂。
凸凹24
中國的《易經》就有統一的解釋。我說的是易經，不是周易呵。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業！每句話都是宇宙演變的一個階段，根子在《易》，無字天書。說的越多，離道越遠。止，止，吾法妙難思！
