“薅草鑼鼓”，是一種廣泛流傳於四川北部山區農村的群眾性傳統民間文化，俗稱“打鑼鼓草”“薅鑼鼓草”“攆鑼鼓草”，是在每年的七、八月份，大夥在一起除玉米草、黃豆草時演唱的一種山歌。
“薅草鑼鼓”的演出，不僅能促進除草的進度和質量，還可使繁重的體力勞動在笑聲中變得輕鬆，讓勞動者充分享受到勞動的快樂。
青川薅草鑼鼓
（淵源）
據傳，“薅草鑼鼓”起源於3000多年前的巴人時期。那時的人們從漁獵轉為農耕，為驅趕野獸，祭祀山神而擊鼓鳴鑼吆喝，後演變成一種勞動山歌。
《三才會圖》一書中記載：“薅田有鑼鼓，其聲促烈清壯，有緩急抑揚。”
青川縣地處四川盆地北部山區川、甘、陝三省結合部，有“大熊貓故鄉”之稱。青川“薅草鑼鼓”遍佈全縣36個鄉鎮，其中，板橋鄉、大壩鄉、青溪鎮、三鍋鄉、瓦礫鄉、茅壩鄉6個鄉鎮的“薅草鑼鼓”最具特色。
（特色）
內容豐富
“薅草鑼鼓”在每年的七八月份除玉米草、黃豆草時，幾戶或幾十戶勞動力集結在一起，一字型沿山坡地排開，一人敲著鑼，一人擊著鼓，有節奏地邊敲邊打邊歌唱，為勞動者鼓舞士氣，統一步調，消除疲勞。敲鑼打鼓者多為地方有知識、有威望的老者或有培養前途的年輕人。敲鑼者稱“歌郎”，打鼓者叫“聯手”“同路”。
“薅草鑼鼓”一天的演出過程大致分為：牽線子、扎蓋子（起歌頭或排歌頭）、安五方（或拜五方）、說正文、耍歌子、辦交接。早上八點左右，鑼聲一響，就告知人們該出工了。鑼手走在前面，其餘人聞聲跟在後面，在山間小道上逐漸連成一線，俗稱“牽線子”。到達農活目的地，“歌郎”首先起歌頭，在鑼鼓齊鳴中高腔開場。接下來是“安五方”，有的歌郎拜東西南北中五方神靈，有的則直接拜天地人，講究“天時、地利、人和”。
在一天勞動中佔去大部分時間的是說正文。唱詞內容既有成書的唱本，也有民間口頭流傳的有固定格式的七字文或十字文。在特殊的紅色年代，毛澤東的七律、七絕，郭沫若的七言詩也成了正文的唱詞內容。勞動中，若發現有人落伍掉隊了，歌郎就會來到其身後，用力敲鑼打鼓，激勵催促落伍者趕上來。歌郎引吭高歌，激情飛揚，勞動者快速除草，你追我趕，呈現出鼓樂喧天，歡歌笑語的熱鬧場面。
薅草鑼鼓敲起來
形式多樣
“薅草鑼鼓”的鑼鼓節拍主要有七拍子、九拍子、十二拍子、花拍子幾種。曲調和唱詞按字數分為七字譜、十字譜，此外還有五字譜等多種曲調及口授心傳的傳統唱詞和即興唱詞等。演唱作品主要有《韓湘傳》《八仙圖》《鸚哥記》《清官圖》等，以及一些山歌如《二面麻柳葉》《三月百草青》等。
川北“薅草鑼鼓”內容豐富，唱打方式真率，質樸，傳承歷史悠久，口頭傳唱歌詞萬餘首，其曲調簡約明快，獨具特色，極富感染力，極大地豐富了大山深處群眾的文化生活。
（傳承）
川北“薅草鑼鼓”具有率真質樸的音樂個性，擁有數千首曲目的豐富蘊藏量，明快簡潔的音樂語彙中保留了大量古代體力勞動中的音樂文化信息，具有較高的學術研究價值。
如今，由於受現代生產方式的影響，傳統的生產生活方式難以跟上時代發展的步伐，川北“薅草鑼鼓”的生存空間正在日益縮小，老年歌手相繼過世，年輕人多外出打工，勞動力大量外遷，歌手隊伍青黃不接，有瀕臨失傳的危險。
2006年5月20日，川北“薅草鑼鼓”經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。保護和傳承川北“薅草鑼鼓”，必將豐富和完善中國民間音樂文化。
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