薩滿——祈雨師
古人認為，巫是神與人之間的中介，可以控制降雨和洪水。碰上大旱，巫-薩滿表演雩 -一種祭祀祈雨儀式。如仍無雨，巫和尪“（殘廢人，跛腳者，瘦弱者）” 舉行儀式祈雨是基於順勢療法和交感巫術。文樹德解釋道，“薩滿”圍著火圈跳舞，汗流浹背，汗水滴下來就能求到雨。這些巫和尪稱為曝/暴；暴露在雨中/烈日下， 焚“燒；生火”，暴露“揭發；暴露；暴露在雨中/烈日下”
焚巫尪:公元前639年，《春秋》記載，夏季，魯國“遭遇大旱”，《左傳》中討論到焚巫尪：
僖公想把一個巫和一個跛子燒死在樁上。臧文仲說：“這無法對抗乾旱。修理城牆，限制飲食，節約消費，節儉並建議（人們）分享（食物）才是當務之急。燒死巫和跛子有什麼用呢？如果上天想殺死他們，他們為什麼要出生？如果是他們（跛子和巫）導致了乾旱，燒死他們只會加重（災難）。
僖公聽從了他的建議，隨後“災難變得不那麼大了”
《禮記》中用暴尪和暴巫描繪魯穆公在位期間舉行的相似的祈雨儀式。
這一年發生了旱災。魯穆公去拜訪縣子，問他原因。他說：“天上很久沒有下雨了。”我想把一個跛子獻祭給太陽，怎麼樣？（縣子）說：“天沒有給我們雨，但要把一個殘廢的人獻祭給太陽，那很殘忍。不，這是不允許的。’（國王說）：“好吧，那我想把巫暴露給太陽，那又怎麼樣？”（縣子）回答說：“天很久沒有給我們雨了，但是要去殺害一個巫師，不，這太離譜了。”
評論家把巫解釋為女薩滿，尪為男跛子。德格魯特將《左傳》與《禮記》中有關“燒巫”的故事聯繫起來。
這兩種故事顯然同一故事的兩個不同版本，兩個可能都是編造的。儘管如此，一定程度上也是古代觀念和風俗的寫照。那些“弱者”或“不健全”的尪很低級，明顯與巫有一定聯繫；也許他們是古怪的女巫或惡婆、畸形人、白痴或瘋子，由於著魔舉止奇怪，被人輕視。
薩滿——解夢
占夢者或解夢者是一種占卜的巫。《左傳》中記載了兩則關於巫為殺人犯解讀夢的故事，
第一則故事發生在公元前581年，晉王曾殺死趙氏兩位軍官，總會夢到其先祖之靈，所以從桑田召喚一名巫“薩滿”，並從秦那裡找來一個名叫“緩”的“巫醫”。
[晉王]在夢中看到一個披頭散髮的大惡魔來到地上，拍打著胸膛，跳起來說：“你把我的後裔殺害了，現在我把我的請求交給了上蒼。”然後向皇宮大門走去。國王很害怕，走進了一間側室，門也破了。國王醒來後，召喚叫“桑田”的女巫，把自己夢中的一切都告訴了她。國王問，“結局如何？” “你將在吃今年的新麥子之前死去。”她回答說。
在這之後，國王病得很厲害，從[秦]請來了一名醫生桓。在他來之前，國王夢見自己的病變成了兩個男孩，說：“那個醫生醫術超群，我怕他會傷害我們，我們怎麼逃跑呢？”其中一個說，“如果我們藏在心臟上面喉嚨下面，他還能對我們做什麼呢”醫生來時說：“對於這種疾病我無能為力。它在心臟上方和喉嚨下面。用藥物攻擊它，毫無用處；也無法刺破它。我無能為力”國王說，“他醫術超群”，給了他很多禮物，然後把他送回了[秦]。
到了第六個月，國王想嚐嚐新麥子，讓麥田管理員來。當面包師準備好的時候，國王把桑田的女巫叫來，給她看了麥子，把她殺了。國王正要嚐嚐麥子，他覺得有必要去趟廁所，不慎掉了進去，就死了。一個侍候他的僕人早上做夢，夢見他把侯爵背到天上。當天中午，是他把伯爵從廁所裡背出來的，後來被活埋了給國王陪葬。
評論家試圖解釋為什麼巫只為國王解夢，但沒有執行治癒儀式或驅魔，以及為什麼國王一直等到預測失敗，才下令執行。波瓦洛（2002年368）認為巫對先祖之靈的攻擊負責。
第二則是在公元前552年，一個名為“皋”的武士出現在鍾星賢子夢中。在陰謀謀殺晉厲公之後，鍾星夢見國王的鬼神遭到報復。
秋天，晉王入侵了北部邊境。〔鍾星賢子〕準備入侵[齊]。（就在那時）他夢見他正在和國王[李]對戰，情況不利時，國王用戈打了他的頭。他拿起頭，放在肩上，跑開了，當他看到[庚]的巫師[高]。過了一兩天，碰巧他在路上看到了這個[高”]，告訴了他自己的夢，那個曾做過同樣夢的巫師對他說：“你就要死了，但是如果你在東方有買賣，你會成功的。”賢子接受了這個解釋。
波瓦洛質問道
為什麼巫沒有驅逐國王的鬼神？也許是因為鬼神通過他來詛咒軍官。是否因為巫參與了一種交易（在這件事上的參與度極高），或只是因為巫知道了與軍官的有關的兩件事情，只有一個與夢有關？根據這兩個故事，人們害怕巫，認為其具有危險性。這種態度在《莊子》關於鄭國季咸神巫“鬼神/神薩滿”的故事中有所體現。
在[鄭國]，有一個名叫季咸的薩滿神。他能分辨人是死是活，生存還是滅亡，幸還是不幸，活得長還是死得早，他能預測年，月，周，日，就像他是上帝一樣。在鄭國的人看見他時，都跑開了。“作為預言家。”德格魯特寫道，“中國古代的巫無疑佔有重要地位。”
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