佛門中“上座”這個稱呼還有這麼多講究，瞭解一下？
皆仁法師
昨天發了關於文益禪師的文章《修行人，放塊石頭在心裡幹什麼？》後，有人留言對“上座”這個詞表示疑惑不解，所以今天就為大家大致說明一下。
上座，一般來說是指年齡長、出家時間久而且智德兼備遠出同儕的大比丘。
而在《大毗婆沙論》中說，有三種上座：
一是生年上座，也就是我們剛才所說的年高德韶的大比丘；
二是世俗上座，也就是指在家護法中有財勢的長者居士，但還是要看重其德行而稱，如給孤獨長者。
三是法性上座，也就是阿羅漢。但後世對受持具足戒，通達戒法者，就算年僅二十或二十五也可以得此尊稱。
論中有頌說：“具戒智正念，寂靜心解脫。彼於法能觀，是名真上座。”也正是此意。
而在《毗尼母論》中，則以出家夏臘作為劃分：
從無夏到九夏是下座，
從十夏到十九夏是中座，
從二十夏到四十夏是上座。
五十夏以上、知律有戒行者，則為一切出家人所尊重，稱為耆宿。
這種說法，常在戒律中出現，為僧團所熟知。
《十誦律》中則明言，具足十法的人才能稱為上座，這就對上座的要求更為細緻了。
那十法呢？
一、有住處，這裡說的住處和世間法不同，《大毗婆娑論》中說：道及果空，三摩地，能引彼力殊勝，能使身心安住不動，故名上座之住處。
二、無畏。慈悲而不惱害眾生，所以心得無畏。
三、無煩惱。心得清涼，遠離一切煩惱。
四、多聞。奉持佛法，廣學多聞。
五、辯言具足。具大智慧，辯才無礙。
六、義趣明瞭。佛法通達，宣說意旨，如盆走珠，明瞭無礙。
七、聞者信受。嚴持戒行，奉持佛法，聽者生敬而信受奉行。
八、善能安庠入他家。身得安隱，具足威儀，心無動亂，安詳無礙，進入白衣家中。
九、能為白衣說法令他舍惡從善。善能為居士說法，使之蠲除惡習而奉行善法。
十、自具四諦法樂無有所乏。以法自娛，自利利他，不假外求。
能達到這要求的，應該是斷除餘習的阿羅漢了。
《釋氏要覽》中提及：上座也是比丘們的泛稱，就像如今所說的法師、師父一樣，成為了出家人的代稱。
關於上座的含義，今天就講到這裡了，希望對大家有所幫助。
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