印度的種姓制度將人民分成了四個階層，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。除此之外，還有一個不被認為是人的”達利特“階層。種姓制度雖然在1947年就已經被廢除了，但也只是停留在法律的層面上，在現實生活中它依然扮演著重要的角色，發揮著重要的作用。種姓制度對印度來說雖然有維持社會穩定的積極作用，但更多的卻是消極與負面的作用，如：在政治上阻礙團結和統一；在經濟上阻礙創新與發展；在文化衛生上阻礙人的健康發展。
那麼給印度帶來這麼多負面作用的種姓制度，為什麼還會有這麼強的生命力，連佛教和伊斯蘭教、蒙古人和英國人、社會主義和資本主義都消滅不了它呢？主要有兩個原因，一是下層人民的麻木，二是種姓制度的相對完備。
印度最下層的人民是”達利特“階層，他們被認為是骯髒的、不可接觸的"賤民”。根據最近的人口普查結果顯示，印度的達利特階層一共有1.67億人，佔印度總人口的16.2%。很多人都在疑惑，為什麼有這麼多的人都心甘情願地被高種姓剝削，而不反抗呢？現在，我們就來看一看達利特人的思維和想法。
種姓制度的理論基礎來自於印度教，而印度教認為每個信徒在精神上都是平等的，不平等的只是信徒的身體，即婆羅門的身體是天生純淨的，是最乾淨的，達利特的身體是被汙染的，是最骯髒的。一個達利特階層的人只要把身體變得純淨，就可以成為一個高種姓的人，而這樣的路主要有兩條。
第一條路是這輩子乖乖地聽從長老的話，被高種姓剝削，下輩子就可以變成高種姓的人去剝削別人了。但有個前提就是不能和別的“賤民”相接觸，一接觸的話，自己快要被純淨的身體就又要被汙染了，下輩子就接著當“賤民”。這樣一來，就阻止了底層人民的相互聯合了。第二條路就是當苦行僧，吃常人吃不了的苦，如：斷水絕食、吃屎喝尿等，來感化神靈，讓神靈拯救自己，把自己變成高種姓的人。
因為這兩條道路的存在，所以達利特階層一般不會走極端，就算是被打了，他們的阿Q精神勝利法也是這樣的：達利特A：這個身體是骯髒的，被打了，也是“它”活該。達利特B:加油，使勁打，下輩子輪到我當婆羅門的時候，我也這麼打別人。所以，麻木到這個地步的達利特階層根本就無力反抗，也不想反抗高種姓的壓迫，只想著下輩子當高種姓來壓迫別人。
而種姓制度的相對完備主要體現在：制度的延續性，即通過種姓隔離的方式將種姓的差別一代代地延續下去，而不會使得高種姓的統治階級被低種姓以人口優勢給稀釋掉；制度的合理性，通過印度教的宗教手段，將種姓制度加以合理化、合法化，使低種姓的人乖乖地被壓迫；制度的可優化性，即允許社會上新出現的種姓加入，將社會上的所有職業都劃歸在種姓體系之下。
內有下層人民的不抵抗，外有制度的不斷完善，這才有了種姓制度強大的生命力。
閱讀更多 歷史裡吹吹風 的文章
