那一首因張雲雷而爆紅《探清水河》，你瞭解嗎？有人說它是“淫詞小曲”，難登大雅之堂， 真是這樣嗎？
《探清水河》流傳了近百年，其實很多人都唱過不同版本。本來一個男女私通，最終雙雙殞命的故事，經過郭德綱大刀闊斧改編後，成為一個悽美的愛情唱詞，有如梁祝一般的共赴黃泉。尤其開篇“桃葉兒尖上尖，柳葉兒就遮滿了天”把《詩經》裡邊賦比興的手法調度的非常唯美，為曲調奠定了非常具備美學化追求的基調。
改編後的探清水河嶽雲鵬包括其他師兄弟也唱過很多次，不過都沒張雲雷唱的動情、唱的扎心。隨著張雲雷委婉動人的述說，這首清末小曲終於一發不可收拾，重新得到人們的喜愛。
此曲爆火了以後，有些人這認為這是這是“窯曲”、“封建糟粕”、“淫穢小調”、“很三俗”...，
說實話，俺是真佩服他們看問題刁鑽的角度，就好比：一個美麗的姑娘正在跳肚皮舞，大多數人看到是舞者的自信和魅力釋放，而有的人則能通過裸露的肚皮聯想到性，聯想到肚皮內部的粑粑！
《探清水河》的曲詞有很多版本，但大同小異，講的都是家住京西藍靛廠火器營的女孩大蓮與本村青年小六相愛，幽會時被父母發現，遭到毒打，禁止他們再來往，大蓮跳清水河自盡，小六去河邊祭奠大蓮後，隨之跳河殉情的故事。
坊刊巾箱本的開頭是這樣寫的：“桃葉尖上尖，柳葉青滿天，在其位的明公細聽我來言，此事出在京西藍靛廠，藍靛廠火器營有個長青萬字松老三。提起了松老三，兩口子賣大煙，一輩子無兒，所生一個女嬋娟，女兒年長一十六歲，起了個乳名荷花萬字叫大蓮。”
在這段開頭，我們可以瞭解到很多信息，尤其值得注意的是兩點：一是“藍靛廠火器營”，另一個是“松老三”而不是“宋老三”。
“探清水河”並非“壞歌”
有些人一聽“清末小曲”四個字，臉上往往就浮現出壞笑，以為勢必是淫邪小調，實乃天大的誤會。
說到底，小曲無非就是市民階層傳唱的一種“民歌”，其中固然存在著一些情色內容，也是極個別現象，而且用詞點到為止，絕不需要“此處刪去XX字”（在小編看來：德雲社不唱四更不是因為四更敏感，更多原因是因為德雲社在某些人眼中敏感，不得不捨去！）。
比如大名鼎鼎的《十八摸》，這個版本在流傳的過程中不斷變異，但就算是“原版”中“穢褻不堪入耳”的曲詞，也不過是一些引人浮想聯翩的形容詞，出籠饅頭大花面之類的，不知比現在滿屏親吻滾床單的影視鏡頭高雅多少倍，而且從整體來看，小曲無論在藝術水準還是對現實生活的反映上，都具有極高的價值。
而《探清水河》簡直稱得上是“免淘曲”。前面部分表現了大蓮對父母販賣大煙延誤了自己終身大事的憤恨與惆悵，中間部分描述了“六哥哥”與她偷情的經過，其中比較“難唱出口”的是“四更鼓兒忙”——“大蓮的舌頭尖舔在六兒上（牙）膛，親人寶貝抱著你來睡”。接下來五更天就是松老三兩口撞破女兒情事，痛罵她“無恥的丫頭敗壞我門庭”，皮鞭沾水一頓毒打，逼得大蓮投河自盡，然後六兒殉情，“痴情的女子那多情的漢，編成了小曲兒來探清水河”……
看到這裡可能目瞪口呆，不過一個電視劇或者街頭公園司空見慣的“接吻”場面，怎麼竟導致《探清水河》在有的人的概念中成了“淫詞小曲”呢？？？
說實話，俺是真佩服他們看問題刁鑽的角度，就好比：一個美麗的姑娘正在跳肚皮舞，大多數人看到是舞者的自信和魅力釋放，而有的人則能通過裸露的肚皮聯想到性，聯想到肚皮內部的粑粑！你能打他一頓？
無論有多少黃鐘大呂，最感人的依然是吟誦普通百姓的小曲時調；無論時代發生了多少滄桑鉅變，我們依然渴望並珍惜那種至死不渝的愛。
僅僅用一把吉他伴奏，張雲雷吟唱的《探清水河》讓很多聽眾淚眼婆娑，相信愛情，這就足夠了……
名詞解析：
明阿公：在坐各位的尊稱。意思就是"明事理的人們"，"明阿公"就是"明公"，"阿"字是個墊字。
藍靛廠：藍靛廠位於海淀區西部。東至京密引水渠，西為昆明湖南路，南依遠大路，北跨藍靛廠路，歷史上因生產藍靛而得名！藍靛廠是明清時期，出產青藍色染料的基地。明朝叫“內織染局”、清朝改稱“織染局”，織染局外署轄藍靛廠。
火器營：火器營是清代專門操演火器的軍隊。操演的火器，有鳥槍有子母炮。火器營舊址位於海淀區藍靛廠正北。
清水河：頤和園昆明湖延伸出來途經火器營橋蜿蜒向南的那條長河，名叫崑玉河。
閱讀更多 扒真相 的文章
