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如今說到《紅樓夢》，更多的談資來源於對其中人物性格、命運的分析，也就是更多地集中於從個體生活軌跡中尋找性格決定命運的實證，那麼作為《紅樓夢》的作者曹雪芹，他的生活經歷對於這部作品的出現有著怎樣的影響呢？
曹雪芹塑像
首先，就曹雪芹的家世來說，祖上屬於包衣奴才，根據史料分析，包衣對於清朝皇帝可以說是一個非常特殊的存在了。因為，就曹家包衣所享受到的待遇來看，其屬於皇帝的親信，從社會階層來講，可以算是旗人中的中上層。就曹家三四代人的朋友圈來看，曹家身處於世家人群中，這點我們可以從納蘭性德的一篇文章中的敘述看出：餘謂子清: ‘……今我國家重世臣，異日者子清奉簡書乘傳而出，安知不建牙南服，踵武司空。這裡的子清就是曹雪芹的祖父曹寅，“家重世臣”說明在納蘭性德的眼裡，曹家可以算的上是世家了。作品就是作者生活軌跡的反映，所以我們能夠看到在曹雪芹的筆下，透漏著世家意識，雖然他的出身不是世家，但是這種生活讓他在自我認知上開始有了世家的自我認同。這也就可以解釋為什麼《紅樓夢》在最開始是在清朝上層社會流傳，並且乾隆皇帝看到後很淡然地認為其中部分來源於織造府，而一些曾經與曹雪芹交往過的有人則對此深表認同，“都來眼底復心頭，辛苦才人用意搜”，因為只有經歷過，才會懂得其中的意味。
曹雪芹紀念館
其次，從《紅樓夢》書中所描寫的個人結局我們可以看出一個現在大家都在討論的話題：階層固化。劉精明對階層固化是這樣定義的：一旦社會階層之間在諸多特定資源或機會分配方面的相對差異長期保持不變，或者穩定下來的時候，特別是一些特定人群對那些重要的社會資源和機會具有相對的壟斷權利、而另一些人被阻礙在外的時候，我們稱這樣的社會階層被“固化”了。縱觀曹雪芹的家族興衰史，曹家的興旺在康熙朝，衰敗在雍正朝，從康熙對曹家的特殊待遇可以看出康熙對於其還是很庇護的，但是衰敗之際上康熙已經不在，而曹家這時候也並沒有足夠的力挽狂瀾的人物在朝中任職，雖然這個黑鍋並不能直接讓雍正來背，但是在康熙朝積累下的大量債務和後繼無優秀人的局面可以說是曹家衰敗的兩個重要原因。
在《紅樓夢》中，上有元春之死失去靠山，下有本想通過寶玉和寶釵的結合來讓寶玉走仕途之路鞏固好上一輩的資源，卻不想在得知黛玉含恨而死後後寶玉選擇出家，而榮國府和寧國府兩府的下一代傳人均沒有很好地做好代際內的傳才的局面承，導致上一輩的財富和權力很好地交接給下一代，最終“富不過三代”，在這種上下夾擊的局面中，兩府的沒落最終是免不了的。所以書中的“生於繁華，終於淪落”看似是對自己命運的慨嘆，實際上是對家族命運的的嘆息。
曹雪芹的題詞算是對自己人生的一種描寫了。
參考文獻：
樊志斌：《曹雪芹家世生平研究述評》，《紅樓夢學刊》，2013年第6期
樊志斌：《曹雪芹與《紅樓夢》描寫、批評中的“世家”意識》，《曹雪芹研究》，2016年第1期
蘇萍：《解析曹雪芹寄寓賈寶玉的人文理想》,《鞍山師範學院學報》，2016年第5期
華 興 春 秋
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