提示：陳熟美就是陳熟美，陳世美就是陳世美，陳熟美不是陳世美，陳世美也不是陳熟美。秦香蓮的民間力量之所以那麼大、那麼具有生生不息的生命力，是因為從古至今人們都希望夫妻情感美滿，不希望男人變成見利忘義的負心漢。從這個意義上說，在當下這個“小三”橫行的時代，《鍘美案》仍然不失為一個好故事，依然有著教化育人的文學或者戲劇終極功能。雖然隨著時代的發展，陳世美有可能變成女性或者已經變成女性，但誰也不能否定這種功能的存在。
電視劇《開封府》熱播，又將人們引向了陳世美與秦香蓮的話題。
戲劇的事情分明用一句話就能說清楚，即：陳世美家境貧寒與妻子秦香蓮恩愛和諧，十年苦讀陳世美進京趕考，中狀元后被仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓琪半夜追殺。韓琪不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。在陳世美的授意下，秦香蓮被髮配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。 展昭至陳世美家鄉尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太后皆趕至阻擋，但包拯終將陳世美送上龍頭鍘。
我們不得不說這是一個好故事，否則，不會被人們一代代地流傳下來。電視劇《開封府》雖然做了一些細節上的處理，但看得出來，不會在大的方向上有變化。有意思的是，就是這個陳世美卻有人不斷地為其“翻案”，認為其為官一生，頗有清政廉明之聲，在在均州，甚至有在全國都很有名聲。理由是：陳熟美不是陳世美，秦馨蓮也不是秦香蓮。
然而，陳熟美是誰？即陳年穀（1625年—約1690年），字豐之，號熟美。湖廣均州城（今湖北均縣）人。其個人簡歷大約是這樣的：
清順治八年（1651年），陳年穀降清考取舉人，順治十二年（1655年）考取進士，經吏部考核選任直隸饒陽知縣。任期三年後，吏部考核其成績最優，升任吏部主政、郎中。由於政績突出，陳年穀受滿清主子順治帝重用。康熙十年（1671年）後，陳年穀升任戶部郎中、侍郎。康熙二十三年（1684年）攜妻秦馨蓮告老還鄉。
這個是不會有錯的，陳熟美不但做了官，而且官聲不錯，還夫妻恩愛，是個模範丈夫。
據《均州志·進士篇》記載：“順治十二年，已未科，史大成榜，陳年穀，官貴州思石道兼按察司副使布政司參政。”又據《湖北歷史人物辭典》（湖北人民出版社1984年出版）記載：陳世美，清代官員。原名年穀，又名熟美，均州（即湖北均縣，現十堰丹江口市）人。出身於仕宦之家，清初遊學北京，順治八年（1651年）辛卯科進士。初任河北某地知縣，後因康熙帝賞識，升為貴州省分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。在貴州為官時，同鄉同學來投，謀取官職，他多次接待，並勸以刻苦攻讀以求仕進。後因來投者多，難於應付，乃囑總管家一律謝絕。有兩個家住均州城郊秦家坡的士子，昔日與他進京赴考時，曾以錢物相助，因遭管家回絕，頓生報復之念，遂將社會上一些升官發財，忘恩負義而拋棄妻兒之事，捏在一起，加在他身上，編成戲劇《秦相蓮》，在陝西、河南等地演出。
這些話的意思很簡單，即“陳世美”混好了，但他的形象卻被被醜化了，只是因為他的同窗好友（據說叫仇夢麟、胡夢蝶）從均州到京城找他求官，陳年穀對他們講明道理後婉言拒絕。仇、胡大為不滿，認為陳年穀在求學期間，他們曾接濟過他，現在他仕途已就，反而忘恩負義，不念舊情。
返回途中，仇、胡二人懷恨在心，在河南南陽遇上當地上演曲劇《琵琶記》。二人看到戲中所演的正是忘恩負義之事，於是計上心來，不惜花費銀兩，請戲班子按自己的意願，把《琵琶記》的情節加以改造，把戲中忘恩負義的男主人公蔡伯喈換成了他們怨恨的陳年穀，編造了一出他們認為賽過《琵琶記》的新戲，所以《鍘美案》（又名《秦相蓮》）也叫《賽琵琶》。
說到這裡，我們大約都明白了，陳熟美這個人分明是被陳世美給弄“壞”了，而有人也路見不平地出來為其尋找“被弄壞”的證據：
第一種方法是以文學或者戲劇之道還文學或者戲劇之身。即清朝某年正月十六，有一個戲班子演《秦香蓮抱琵琶》，看戲的人格外多，他們嫌戲文太短了，唱不到半天，不肯散去。掌班的沒辦法，只好在正戲前頭加個《陳州放糧》的短戲。
戲唱到中午，陳世美的家將韓琪受命追殺秦香蓮，又放走秦香蓮，韓琪自刎，秦香蓮拉著兒女倒在血泊中……
此時，應該煞戲了但看戲的不肯走，大家齊聲吼：“殺了陳世美！”磚頭瓦塊齊向戲臺上打來。掌班的急得像熱鍋上的螞蟻一樣，團團亂轉，不敢在前臺露頭，趕緊溜到後臺。這時，唱《陳州放糧》的“包公”還未下裝，他問：“臺下怎麼啦？出了什麼事？”掌班的一見“包公”，忽然靈機一動，計上心來，推著他說：“快，快到前臺接著往下唱。”
“包公”說：“你急糊塗啦！我在宋朝，陳世美在清朝，相隔幾百年，咋能同臺唱戲？”“哎呀，事到這般時候，管他同朝不同朝呢！”掌班的說：“陳世美那麼大的駙馬官，誰敢殺他？只有你‘包黑子’鐵面無私可以把他鍘了，給老百姓出出氣，就算煞戲了。”
如此一來，就把隔代的“包公”與陳世美攪和在一起，讓人看到陳世美不是陳熟美，只是因為“觀眾”力量大的迫不得已。
第二種方法是找證據，用歷史說話。主要是找陳世美或者陳熟美的歷史資料，以證明陳世美不是陳熟美，進而說明是陳世美“玷汙”陳熟美的好名聲。在這方面有人下了大力氣，據說丹江口市一位老人還找到了陳熟美或者陳世美的墓碑。據碑文記載，陳熟美或者陳世美為官清廉、剛直不阿、體察民情的清官。那些強加在他身上的所謂嫌貧愛富、殺妻滅子之事，乃系嫉賢妒能之輩所為。因此，均縣有“北門街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮”的俗話。
歷史與文字或者戲劇在這裡被牢牢地拴在一起，打得不可開交，但我們要說的是，這麼幹是沒有多少意思的，因為歷史就是歷史，戲劇就是戲劇，歷史不是戲劇，但戲劇可以是歷史，也可以不是歷史。
陳熟美就是陳熟美，陳世美就是陳世美，陳熟美不是陳世美，陳世美也不是陳熟美。秦香蓮的民間力量之所以那麼大、那麼具有生生不息的生命力，是因為從古至今人們都希望夫妻情感美滿，不希望男人變成見利忘義的負心漢。從這個意義上說，在當下這個“小三”橫行的時代，《鍘美案》仍然不失為一個好故事，依然有著教化育人的文學或者戲劇終極功能。雖然隨著時代的發展，陳世美有可能變成女性或者已經變成女性，但誰也不能否定這種功能的存在。
所以，秦香蓮也只能是秦香蓮，她不可能成為秦馨蓮，與陳熟美和陳世美完全一樣。而那些企圖為陳熟美“證明”的人，其實在一開始就把歷史與戲劇混為一談了。如此，只能是茅臺酒兌水糟蹋了兩樣好東西。（文/路生）
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