四大天王，是帝釋天的外將，守護在須彌山上。須彌山山腰上有一座山，山上有四個山頭，四大天王各居一山護一部洲(四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲)。其中，持國天王居住在須彌山山腰東部黃金堙，負責守護東勝神州；增長天王居住在須彌山山腰南部琉璃堙，負責守護南瞻部洲；廣目天王居住在須彌山山腰西部白銀堙，負責守護西牛賀洲；多聞天王居住在須彌山山腰北部水晶堙，負責守護北俱蘆洲。他們最常見的形象就是封神演義中的“魔家四將”。
多聞天王
多聞天王，又叫毗沙門天，多聞比喻福、德聞於四方。多聞天王的職責是維護如來道場，因此有很多機會聽聞如來說法，所以才被稱為多聞天王。印度教中的多聞天還兼職司財，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神，西藏密宗中，更把他尊奉為“財神”。又因他能賜予眾生以福慧與利益，所以被奉為“七福神”之一，因此在四大天王中信徒最多。多聞天王居住在須彌山半山腰北方的水晶堙，統領著無量的夜叉，鎮守在北方，是佛教中的護法天神，也是閻浮提世界北方的守護神。
多聞天王一般形象為神王形，左手持寶塔，塔在佛教中一般象徵佛意，所以在此象徵護持佛意；右手捧寶棒，那是它的三昧耶形態；腳踏兩隻惡鬼，象徵征服邪惡。近現代考據文獻中記載，在敦煌千佛洞中，曾有絹本著色的毗沙門圖出土。在曼陀羅中，他的形象是：披著甲冑，左掌插塔，右持寶棒，多為坐像，也有像的，在金剛界曼陀羅的形象與此相同。
多聞天王的化身在藏傳佛教中，他還是一位財神，依藏密經典所述，財寶天王名“南通謝”，是五方佛中寶生佛的化身，並有八路財神相伴左右，而漢傳佛教則認為他是觀世音菩薩的化身。作為財寶天王，他的形象更為華麗無比，通身金黃色，一面兩臂，頭戴五佛寶冠，身穿黃金鎧甲，佩戴各種珠寶瓔珞，右持寶幢，左抱吐寶鼠，以菩薩如意坐姿坐在白獅子上，身上放射出如十萬旭日光芒。八路財神是財寶天王的伴神，他們協助財寶天王普度眾生，滿足眾生求財的願望。根據經典所記，在釋迦牟尼佛住世之時，天王曾在佛前立下誓願，願意護持佛法，並給予眾生財富，令其成就世間法。所以從外相上看，雖然顯示的是財寶天的容貌，但實質上仍然是佛陀的化現。 一般人修煉財寶天王法時，如果能夠時常在財寶天王本尊面前精勤練習吟誦他的咒語，並且經常行善事，就會得到本尊財寶天王與八路財神的大力支持，這樣練習財寶天王法的人就會事業順利，大展宏圖，財源滾滾，快速得到財寶天王的相應。求財的同時，如果還想消除災難，解除厄運，增進福祉，可以誠心祈求財寶天王，能得到很好的效果。
增長天王
增長天王，譯為毗留多天、毗流離天等，是藏傳佛教中的十二天之 ，也是十六善神之 。增長天王住於須彌山南面半腹的琉璃堙，率領著鳩茶禁、薜荔多等鬼神部眾，依佛教中的說法，供奉此天能降伏邪惡、增長善根。在曼荼羅中，增長天王位於外金剛部院的南方。
關於增長天王的尊形，據《陀羅尼集經》記載，他的衣甲與東方持國天王基本相同，右手持矛，矛根著地。另據《般若守護十六善神王形體))中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發，臉顯忿怒相。身穿甲冑，一手叉腰，一手持金剛杵。
在有些藝術品中，增長天王右手拿刀，象徵斬斷生死輪迴；左手拿三股又，象徵以佛法無漏智刺向或斬斷各種偏見與謬見。更多的時候，增長天王會手持寶劍，這是他最為常見的標誌象徵智慧能斷一切愚痴與邪惡。有時，他的手中還舉著一面鏡子，那是佛教中最常用的八瑞物之一。寶鏡在佛教中象徵著佛陀圓滿的智慧、透徹的悟性或身口意三密相應之意；同時，還象徵正確的思維如鏡子一樣能準確無誤映照萬物，喻佛法真理無偏無錯、圓滿無缺，有時則是佛教菩提心的象徵。在中國佛教的寺院裡，我們經常會看到身呈青色，手持寶劍的增長天王，為的是保護佛法不受侵犯。
持國天王
持國天王是佛教的護法善神，藏傳佛教的二十天之一、十六善神之一。他居住在須彌山半山腰東面的黃金堙，守護的方位為“東方”，故又稱“東方天”。
關於他的形象，據《陀羅尼集經》卷十一記載，持國天王面呈赤色，現忿怒的表情，象徵降伏一切邪惡勢力，摧折一切障礙；身著天衣，身相嚴飾精妙，左手臂垂下握刀，象徵阻擋障礙；右手臂屈而前向仰掌，掌中有寶物放光，象徵護持眾生或惠利眾生。另據《般若守護十六善神王形體》所說，持國天王身青色，紫發，面顯忿怒狀，著紅衣甲冑，手持大刀。在一些藝術品中，持國天王的形象一般為白色身，象徵他所護持的法是正法、善法；手持琵琶，象徵風調雨順、護持修善百姓或修道人之意。持國天王手中的琵琶是他主要的辨識標誌，表明他主樂神，善用音樂來教化眾生，能令眾生皈依佛教。中國內地佛教寺院中的持國天王塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國式戰甲的武將形象。
廣目天王
廣目天王是佛教的護法善神，“十二天”之 ，也是“_卜六善神”之一，居住於須彌山半山腰西面的白銀士垂，這座城非常莊嚴潔淨，瑰麗無比，殊勝非凡。廣目天的本誓為懲罰罪人，令作惡的人嚐盡艱辛，遭到處罰後，心生嚮往佛法之心，因此他是佛教中重要的護法善神。廣目天常以天眼觀察閻浮提的眾生，司掌並處罰行惡之人，令造惡的人生起嚮往佛法之心，是佛教重要的護法善神。因他守護的方位是西方，故又稱“西方天”。
關於他的形象有多種不同的說法，有的說他身長有一肘，穿著種種精美的天衣，看上去十分的威嚴。他的左手伸著長臂，執一根長矛，右手持一條紅色的繩索。廣目天王身上還纏著一條龍，並把它的頭握在手裡。在我國漢地，廣目天的造型很多，在《藥師琉璃光王七佛本願功德唸誦儀軌供養法》中記載的西方廣目天王，他的身體是紅色的，手執蛇索，守護在壇城的西門。在《般若守護十六善神王形體》中，廣目天王是肉色身，臂掛黑絲，面露微笑，身穿甲冑，手持筆作書寫狀。相傳，廣目天王是迦樓羅的化身，能鎮伏龍王，所以成為統領眾龍的領袖，他的很多形象中右手都抓一條蛇或龍，象徵他是龍的首領，並表示風凋雨順，這也是辨識他身份的重要特徵。
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