《高老头》插画中的伏脱冷（右）
苦役犯伏脱冷是巴尔扎克《人间喜剧》中最为经典的人物形象之一，贯穿于好几部小说中。他智慧超群，他魄力惊人，他洞悉一切。他的思想让人颤栗。
在《高老头》中，伏脱冷诱惑拉斯蒂涅时说出了巴黎的秘密：“你知道巴黎的人怎样打天下的？不是靠天才的光芒，就是靠腐蚀的本领。在这个人堆里，不是像炮弹一般轰进去，就是像瘟疫一般钻进去。清白老实一无用处。……雄才大略是少有的，遍地风行的是腐化堕落。社会上多的是饭桶，而腐蚀便是饭桶的武器，你到处觉得有它的尖刀。”他还对拉斯蒂涅道出了人生的秘密：“人生就是这么回事。跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净：今日所谓道德，不过是这一点。”他更是把世界也看穿了：“世界上没有原则，只有事故；没有法律，只有时势；高明的人同事故跟时势打成一片，任意支配。”又：“你还相信世界上真有固定不变的东西啊！嗳！千万别把人放在眼里，倒应该研究一下法网上哪儿有漏洞。只要不是彰明较著发的大财，骨子里都是大家遗忘了的案件，只是案子做得干净罢了。”
在《幻灭》中，伏脱冷对吕西安指出了官方的历史即世人所知的历史乃是骗人、不实的，讲到了一些大人物被隐瞒了的、鲜为人知的不光彩的过去，并以赫赫有名的教皇黎塞留为例毫不留情地戳穿揭开历史的真相：大人物们都卑劣无比，都有背弃道德的秘密，为了自己的得势而无所不用其极，为了追求成功而置道德律法于不顾。他一锤定音的结论道：“所有的大人物全是禽兽。”自然，他不是要教育吕西安以他们为耻，反而是要吕西安以他们为榜样、模范。他对吕西安说：“你只能把人看作工具，尤其是女人；只是别让他们发觉。凡是地位比你高，可能对你有用的人，就该当作上帝一样膜拜，等他们对你的奴颜婢膝付足了代价，才离开他们。对付人要像犹太人一样狠心，一样的卑鄙；他们为着金钱不择手段，我们为着权势也要不择手段……别理睬失势的人，根本当他不存在。你知道为什么要这样？……你不是想支配社会吗？那先要服从社会，把社会彻底研究过。学者研究书本，政治家研究人，研究人的利害关系，行事的动机。”研究人自是为了驾驭控制他们，让他们协助自己以实现自己的野心。
伏脱冷又传授了吕西安如何行动：“藏起你生活的内幕，只拿出灿烂的一角。行事机密是野心家必须遵守的规则，……大人先生干的丑事不比穷光蛋少，不过是暗地里干的，他们平时炫耀德行，所以始终是大人先生。……要干不清不白的勾当，至少关着门偷偷的干，那就没人说你玷污这个社会大舞台上的布景了。”又说到：“要得到一切，就得不顾一切。”所以，要成功就必须彻底抛弃道德感，道德感是成功的障碍。道德也是一个沉重的包袱，丢开它才能在成功的大道上飞奔。成功的人是从不讲道德的。道德的真正作用是，掩盖、粉饰成功者的卑鄙行径和欺骗、愚弄一般群众。
一言以蔽之，伏脱冷的功利观就是“不择手段”、“不顾一切”去获取成功。
伏脱冷的功利观与当时的社会环境密切相关。毋庸赘言，19世纪欧洲的资本主义迅猛发展，致使人们拜金主义的心理空前膨胀。“法律跟道德对有钱的人全无效力，财产才是金科玉律。”于是人人唯利是图，以致社会风气日下，道德被抛掷到了阴暗的角落，遭受任意的蹂躏和践踏。这些都是巴尔扎克在小说中不遗余力地去描述和鞭挞的。所以，伏脱冷这种人物可谓是应运而生。在这种污浊的背景之下，他适应潮流，大有“举世混浊，随其流而扬其波”（《楚辞·渔父》）的架势。多年的摸爬滚打使他机警的领悟到，消除道德的观念，努力抗争，使用各式手段才能获取自己渴望的名利。他对拉斯蒂涅说：“我的看法高人一等，因为我有生活的经验，知道只有两条路好走：不是糊里糊涂的服从，就是反抗。我，还用说吗？我对什么都不服从。”他以无所畏惧的气概坚持不懈地奋斗，千方百计的朝着他的目标前进。他也知道，妄凭一己之力是不行的，于是，他团结了一大批苦役犯，引诱那些有利用价值的青年为他所用——这正是他诱惑拉斯蒂涅和吕西安的原由。
巴尔扎克显然并非有意美化伏脱冷这个人物，主要是想通过他去对当时的社会状况进行深入的剖析和笔伐，借他控诉社会的黑暗，人心的败坏，道德的沦丧，等等。可无论如何，伏脱冷还是成为了一个惹人喜爱的撒旦式英雄：“生命、力量、智慧、苦役犯的激情，全都集中在他的身上，他就是这一切的最高体现。”关于这些，相关的评论已经甚夥，不必再详论了。
-THE END-
閱讀更多 文學筆記 的文章
