«日本明治時代漢文辭書彙刊»（玉篇卷，66冊）
本文原刊於2018年7月16日《藏書報》
■王平（本叢書主編）
日本明治時期《玉篇》類字典的版本
以《玉篇》命名字典，源於中國。南朝梁顧野王撰《玉篇》三十卷，書成於梁大同九年（543年）。顧氏所作世稱《原本》，大約亡於唐末宋初。唐代處士孫強於《原本》基礎之上，稍增其字，世稱“孫強本”。宋真宗大中祥符六年（1013），陳彭年等又奉詔重修孫強本《玉篇》，是為目前通行的《玉篇》，亦即《宋本玉篇》。《宋本玉篇》是中國現存第一部楷書字典。其所呈現出來的結構功能主要在於闡釋字義、記錄字音、區別字形。漢字傳承到中古時期，基本結構只存筆勢，而《宋本玉篇》正是記錄了已經符號化了的漢字形音義關係。《說文解字》側重於小篆，《宋本玉篇》則側重於楷書。從這一意義上說，《宋本玉篇》是繼東漢許慎《說文解字》之後對漢字的又一次整理，是我們研究中古漢字發展變化的寶貴資料，堪稱中國文化史與文字學史上里程碑式的著作。《玉篇》對東亞漢字文化圈產生過深遠而廣泛的影響，日本、韓國漢文字典多名為《玉篇》，我們稱之為《玉篇》類字典。
中日兩國“一衣帶水”，兩國間的文化交流源遠流長。文化的江流往往是雙向的。但在不同的歷史時期會有不同的流向。在古代中國，由於中國的經濟文化相對於東亞其他各國發達，中日文化的主要趨向便是中國文化向日本的輸出。據歷史記載漢光武帝建中元年（57），倭國遣使入貢，這是日本和中國交往的開始。自此後漢字開始傳入日本。 據日本現存最早的書籍《古事記》記載：“又科賜百濟國，若有賢人者，貢上。故，受命以貢上人名，和邇吉師。即《論語》十卷、《千字文》一卷，並十一卷，付是人即貢進。” 可見，至少在3世紀，日本已經有漢字流傳了。伴隨著歷史的發展，日本逐漸並大量吸收漢字並仿照漢字製造了自已的文字，但漢字已經成為日語中不可缺少的元素。至明清兩代，漢語文言仍然是日本通用的書寫語言，漢字仍然是日本的通用文字。
«日本明治時代漢文辭書彙刊»（玉篇卷，66冊）第1冊
明治是日本明治天皇在位期間使用的年號，時間為1868年—1912年。共40餘年。明治維新即始於1868年明治天皇建立新政府。此期，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經濟上學習歐美技術，掀起了工業化浪潮，同時提倡社會生活歐洲化，大力發展教育，實行強制性義務教育。明治維新，歐美的學術思想風靡日本，但是，日本對漢文經典的學習與研究並未中斷。此期日本政府推行國民教育，以日語漢語並重，據記載，當時全國男女平均識字率達73%，其中男子識字率約93%，女子約50%。在當時的世界範圍內考察，日本的文化普及率之高，已經獨步全球。為配合文化的普及、漢文的學習與研究，該期漢文辭書字典的需求量也日益增大，致使日本迎來了歷史上第一個漢文辭書字典編撰高峰期。我們在調查整理日本漢文辭書的過程中發現，僅明治時期，自1868年至1912年40餘年間，日本學者編寫的漢文辭書多達190餘種。而以《玉篇》命名的漢文字典多達57種。該類字典內容豐富，形式多樣。
日本明治時期《玉篇》類字典的價值
繼王國維提出傳世文獻和出土文獻的二重證據法之後，學界已經認識到海外漢字資料作為重證據的重要性。然而在新一波海外資料熱中，以上豐富的資料尚未得到足夠的重視和充分的整理利用，既是空白，又是遺憾。《玉篇》之名始於中國，編纂體例亦祖法中國《玉篇》和《康熙字典》。這一時期的《玉篇》字典，除了《大全玉篇》這樣的以儘量全面訓釋漢字為任務的字典外，尚有以《增補》《增續》《新選》命名的著作，其目的一則是訂正前人編纂《玉篇》之訛誤和不足，為了當時學習漢字者服務。
另外還有《皇朝玉篇》《紙入玉篇》《讀史玉篇》《漢吳兩音玉篇》《開化玉篇》《文明玉篇》《歷史文章玉篇》等具有明顯的時代烙印的著作。這些字典的特點，一是為注意吸收當時常用字及異體字，收字訓釋注意與當時政治策、思想風潮相結合。在文明開化與王政復古的社會思潮之下，通過字典的編纂植入這些思想內容，使得國民在日常學習中浸染社會意識形態。二則是注意實用，編纂的比較專門的字典，為讀書作文者服務，對於歷史特別是本國史的內容則較之以往大大增加。總而言之，日本明治時期“玉篇”類字典在體例上雖然祖法中國的《玉篇》《康熙字典》，但是其具體內容注意結合實際，服務於國家文化教育政策。這對於辭書編纂與社會文化關係之研究，以及近代日語等研究都具有很高的價值。
梁代所著《玉篇》唐抄本
首先，促進漢字傳播研究。漢字根源於中國，傳播至四周國家。漢字在被傳播國家中如何發展？如何演進？這些都是屬於漢字傳播的研究範疇。日本作為漢字文化圈的主要成員之一，漢字在日本的使用狀況、發展進程理應成為域外漢字研究的一大“熱土”。這無疑是對域外漢字研究的拓展及加深，類型的對比研究雖未直接涉及域外漢字主體，但其內容可以為域外漢字研究提供可參考材料。
其次，深化漢字本體研究。根源於中國小學文獻而富於日本語言文化特點的古代字典，包含著豐富的信息。將這些信息進行中韓的漢字系統比較，將有力地推動漢字本體研究並加強漢字規範研究。漢字文化圈具有共同的文字元素，然而又各有差異。漢字在中日兩國的發展道路不盡相同，那麼具體差異又是如何？總結出有利於促進漢字文化圈所用漢字的共通特點，為漢字文化圈的漢字規範提供可供參考的有力材料。
最後，服務於漢字國際標準化。日本明治時期所刊行的字典文獻具有很高的學術價值，但到現在沒有被學者運用於亞洲歷史文化研究中，亦沒有成為研究漢字傳播發展歷史的一個重要座標。究其主要原因，在於日本漢字的內碼不能適應於國際通用標準碼。日本漢字的國際標準化勢在必行，但解決這一問題的關鍵在於：首先要清理出日本歷史漢字和現行漢字的相關情況，才能制定出相應的漢字國際標準。
東亞文化圈有著共同使用漢字編纂漢文字典的歷史，這種持續的學術交流帶來了豐富的文化積澱。作為東亞漢字文化遺產的漢文辭書影響深遠，價值重大。但由於資料散見別藏，學者使用或參考非常不易。對日本明治時期漢語辭書的系統整理，其資料亮點顯而易見：即首示性、豐富性、完整性、系統性。該批資料若能在中國出版，對於彌補漢語史斷代、漢字發展史、漢字傳播史、中外文化經濟交流史等研究資料不足之遺憾，對於重塑以漢字漢語為紐帶的東亞文化圈、梳理中國國學歷史傳播的脈絡、一帶一路上的漢字遺產整理等具有重要意義。（本文系《日本明治時代漢文辭書彙刊·玉篇卷》代序）
圖書信息
《日本明治時代漢文辭書彙刊 •玉篇卷》
編著 王平
ISBN 978-7-313-16792-7
定價 49800 元
上海交通大學出版社
以《玉篇》命名字典，源於中國。《玉篇》是我國繼《說文解字》後極為重要的字書。《玉篇》對東亞漢字文化圈產生過深遠而廣泛的影響，日本、韓國漢文字典多名為《玉篇》，被學者稱為《玉篇》類字典。日本明治維新後，對漢文經典的學習與研究並未中斷，該期漢文辭書字典的需求量日益增大，致使日本迎來了歷史上第一個漢文辭書字典編撰高峰期。經調查發現該時期日本學者編寫的漢文辭書達190餘種，而以《玉篇》命名的漢文字典多達57種。
東亞文化圈有著共同使用漢字編纂漢文字典的歷史，這種持續的學術交流帶來了豐富的文化積澱。作為東亞漢字文化遺產的漢文辭書影響深遠，價值重大。但由於數據散見別藏，學者使用或參考非常不易。對日本明治時期漢語辭書的系統整理，其數據亮點是首示性、豐富性、完整性、系統性。這一批豐富而重要的日本明治時代新編漢字字典數據的整理出版，既是海外漢字文獻的重要回歸，也是為國內漢字研究和漢學文化研究提供了新的材料和視角，對於彌補漢語史斷代、漢字發展史、漢字傳播史、中外文化經濟交流史等研究資料不足之遺憾，對於重塑以漢字漢語為紐帶的東亞文化圈、梳理中國國學歷史傳播的脈絡、一帶一路上的漢字遺產整理等具有重要意義。
編者簡介：
王平，上海交通大學人文學院教授，漢語言文字學學科帶頭人。上海交通大學海外漢字文化研究中心主任。韓國漢字研究所合作研究教授。主要研究領域為域外漢字的傳播與應用、漢字發展史、傳世字書數字化處理等。首次提出了漢字研究“三重證法”，即以本國傳世文獻、出土文獻與異域傳世漢字文獻相互印證，考證漢字發展史。
上海交通大學出版社
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