亞里斯多德
求真是科學素養的核心，長期說謊的人不會真正具有科學精神
- 在西方國家創造最重要的學問是追求真理的“科學”，而在中國誕生的最重要的學問則是“人學”。儒家思想傳統中知識分子最尊崇的信條是“修身齊家治國平天下”，而不是“吾愛吾師，吾更愛真理”。
- “情商”高是以會說善意謊言為基礎的，而“智商”高則是以說真話為前提的。對於同一個人來說，其“情商”似乎與“智商”成反比。
- 說謊與身份維護、自我呈現和印象管理有關。
- 無論什麼動機，說謊總是為了趨利避害或急功近利。因謊言而能帶來的生產力，是泡沫的生產力；因謊言而帶來的表面風光，是短暫風光；因謊言而帶來的繁榮，是虛假繁榮。也許，到最後我們會發現，真話才是第一生產力。
- 學生從小受到不恰當的教育，體罰、期望過高、冷漠、粗暴等，小時候安全感缺失，感到說真話會處於危險之中，於是就會產生說謊這種防禦機制，乃至習慣成自然。
- 在探求真理的過程中，由於一個人即使盡全力想反映某種現象背後真實的原因也並非易事，所以說謊的習慣會有礙於其對真理的準確把握。
真誠求學
我們的教育常常逼學生去說謊
- 真誠——真心實意和坦誠相待，也就是真實的誠意。真誠的反義詞即虛偽、虛假。
- 小孩一開始總是天真的，一般不會說謊，但漸漸的為什麼學會了說謊？是發展了？還是退化了？
- 日常生活中展現的“自我”多少都是經過改編和包裝的。通常人們會根據當下所處的環境來調整自己的表現和表達方式，以塑造更好的形象和身份，獲得或提高他人的情感支持，影響他人的偏好，贏得他人的贊同，博取他人的尊敬、敬畏或者同情。不可否認，這些目標的實現對人們社會交往的順利進行有重要意義，但最終為誠信社會的形成埋下了“隱患”，同時也為說謊教育提供了一個合理的“理由”。
- 學校裡各種各樣的評比、考核、檢查、驗收，總會有一些不切實際的“標準”。制訂這些“標準”的時候，動機可能是為了藉此對學校各方面的工作促一促、逼一逼、管一管，從而讓不規範的教學行為規範起來，讓不達標的教學設施能夠達標。結果呢，也確實能起到某些促進作用，但不爭的事實是：會催生弄虛作假。這樣的弄虛作假，往往是校長佈置，教師落實，學生參與。中小學是學生人格、品性逐漸形成的時期，穩定的人生觀和價值觀還在形成的過程中。這個時候， 學校和老師如果一方面給他們講“狼來了”的故事，告訴他們說謊不是好孩子，另一方面又公然指使他們參與學校弄虛作假，和老師一起糊弄上級，那麼，勢必會扭曲學生的人格，敗壞學生的品性！
- 當學生面對一個問題時，如果他最先考慮的不是自己內心的真實想法，而是按照課本上的標準答案來回答，那他就不能學會獨立思考。一個從小就不會用自己的頭腦去判別，不會用自己的語言去表達的人，我們很難指望他能成長為一個求真務實的人。
中國的學生是被格式化的學生——考卷上永遠只有一個正確答案，天馬行空的、有真情感的作文往往得分不高，而按照某個“標準”杜撰的作文往往大受褒獎。是的，我們自欺欺人，把自己給騙了；疑神疑鬼，把學生給毀了！
認真思考的學生
返璞歸真是提高學生科學素養的必由之路
- 自古以來，師生之道莫不建立在真誠的基礎上。老師教育學生的先決條件就是真誠，學生也只有真誠的好學之心，才能真正學有所成。
- 沒有防禦式偽裝，不把自己藏在專業角色後面，不帶假面具，不是在扮演角色或例行公事，而是表裡一致、真實可信。
- 教師的真誠能為學生提供一個安全、自由的氛圍，能讓他知道可以袒露自己的軟弱、失敗、過錯、隱私等而無需顧忌，使他切實感到自己被接納、被信任和被愛護。
學校教育如何返璞歸真呢？教師應該堅持“假話不說，真話適度；言教不空，身教見真”的原則，詳細解釋如下：
- 表達真誠應實事求是（不能不懂裝懂），不應有掩飾、說假話。
- 真誠不等於實話全說，不等於自我發洩，一定要考慮到是否有利於學生的健康發展。 真誠應適度，真話不能不分時間地點全說，表達真誠應考慮師生雙方交流的進程。真誠的交流應該是相互的，學生對教師真誠一尺，教師可以回敬學生一丈，但不可無底線地回敬。俗話說，“逢人只說三分話，未可全拋一片心”也適應師生之間的交流。
- 語言的教導是必要的，但切忌空洞的說教。連教師自己都難以做到的事，就不要一定要求學生做到。
- 身教重於言教。非言語行為是表達真誠最好的方法，主要是指非言語的示範效應。例如：教師對待學生的身體姿勢、目光、聲音、語調是否誠懇；能否公平公正地對待每位學生的諮詢和求助；自己對所教學科的熱愛和嚴謹的態度等都可以表達真誠。
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