魯智深醉酒後，打壞了金剛，攤了亭子，卷堂鬧了選佛場，打傷了眾禪客，使一向包庇他的智真長老也沒有轍了。第二天，長老召開常委會會議，與首座等商議，把魯智深交流到大相國寺任職。
大相國寺智清禪師，拆開師兄的介紹信。信中詳細敘述了魯智深出家的緣由以及在五臺山的不良表現。為了使師弟不加以拒絕，智真長老寫了幾句謙虛的話：“萬望慈悲收錄，做個職事人員，切不可推故。此僧久後必當證果。”清長老讀罷來書，便道：“遠來僧人且去僧堂中暫歇，吃些齋飯。”
智清禪師召集來各部門領導，就魯智深工作安排工作徵詢大家的意見和建議。首先他介紹了魯智深的不良過去：原是經略府軍官，打死後不得已落髮為僧，兩次大鬧五臺山。師兄那裡安他不得，卻把球踢給了我。考慮到單位的全面建設情況，我本來待要不收留他，可是師兄如此千萬囑付，不可推故；待要著他在這裡，倘或亂了清規，如何使得？
智真長老給魯智深這個組織鑑定寫的很真實，既沒有掩蓋，也沒有粉飾的跡象。正是因為鑑定的絕對真實性，使智清禪師很為難。收留魯智深吧，他身上汙點很多，把他放到重要崗位上，有可能影響相國寺的建設與發展。拒絕吧，也不合適，師兄雖然這幾年沒有聯繫，但他是一個單位的一把手，說不定將來還有事求他。這點面子還是要給的。於是他把皮球踢給了大家：你們商量一下，這件事怎麼辦？
智清禪師果然沒有白白召開這場會議，根據智真長老真實的組織鑑定，大家集思廣益：根據該同志過去的不良表現，魯智深是不能留在機關工作，否則容易亂了清規。安排他到酸棗門外退居廨宇後菜園當住持，這樣才能物盡其用、人盡其才。
魯智深很較真也很頑皮，他就詢問幹部部門的負責人：“本師真長老著酒家投大剎討個職事僧做，卻不教僧做個都寺監寺，如何教酒家去管菜園？”負責解釋工作的首座便道：“師兄，你不省得。你新來掛搭，又不曾有功勞，如何便做得都寺？這管菜園也是個大職事人員。”
魯智深見自己沒有留在機關部門，就像撂挑子：俺不想去管菜園；只想當個都寺或監寺。見魯智深鬧著要職務和待遇，知客就解釋說，老兄你不懂咱相國寺的規矩，天子腳下的大剎，不能與你們偏遠的五臺山相比。領導都是鍋邊的小米——慢慢熬出來的。就像仕途之路一樣，你必須慢慢熬，你管了一年菜園好，便升你做個塔頭，又管了一年好，升你做個浴主；又一年好，才做監寺。本來對當官興趣不大研究不夠的魯智深一聽，豁然開朗：既然如此，也有出身時，酒家明日便去。
至此，魯智深的工作調動和安排問題，終於塵埃落定。
其中，一向偏袒魯智深的智真長老的真實可信的組織鑑定起了重要的作用。
眾所周知，組織鑑定是以組織的名義對被鑑定對象表現作出書面評價，是對一個人工作的真實反映和評價。鑑定體現客觀、全面、公正，對成績和優點要充分肯定，對其問題和缺點要毫不掩蓋。
與智真長老的組織鑑定相比，當今我們有些鑑定就顯得滑稽可笑了。明明有的人思想偏激、牢騷滿腹，但是組織鑑定上還是如此：理想信念堅定，具有極強的ZZ敏銳性和領導能力，從政治上、思想上、行動上與上級始終保持高度一致。明明個別同志工作一般、群眾基礎差，鑑定中仍如此寫：堅持原則，務實創新，廉潔勤政，嚴以律己，明白做事，清白做人，密切聯繫群眾，自覺接受督，堅持以理服人，以情感人，以績促人，以身帶人，多次出色圓滿完成了組織上賦賦予任務等等。明明此人不安心基層，鑑定中還是大寫特寫該同志各方面條件成熟，符合提拔要求等等。對於缺點，沒有像智真長老那樣，真實記錄魯智深下的問題和短板，而是以“美麗的缺點”代替真實情況。或輕描淡寫或以“希望”代替，甚至把那些雞毛蒜皮、無關痛癢的語句作為缺點：比如“學習抓得不夠緊”“工作有時有急躁情緒”等等。根本分不出彼此，看不出優劣，給人的印象是：粗看誰都像，細想不知誰。之所以鑑定材料多用歌功頌德、吹噓虛假的語言，究其原因有鑑定者懶政的，也有老好人思想在作怪的。
總而言之，多數人的組織鑑定，內容千篇一律、千人一面，過於原則、缺乏個性、內容雷同。在這方面，我們應該學學智真長老的較真勁兒，學習他平時多提醒關心成長進步的寬廣胸懷，學習他關鍵時候敢於認真的工作態度。
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