陈敖之
妙玉在红楼梦中是个比较神秘的女子，在书中出现的次数不多，往往只是寥寥几句的描写。
妙玉的身世通过林之孝家的来讲述，她原是苏州人士，出身于官宦之家，因自小体弱多病，不得皈依佛门，带发修行。
想要真正的了解妙玉，离不开她的判词，欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷悼泥中。这首判词是对妙玉最好的描述，也让我们看到了她那充满了矛盾的心理。
从判词中可以看出妙玉是身在佛门，心恋红尘，并不是彻底的六根清净，她的心理存在着对红尘的眷恋向往，也有着世俗的傲慢与偏见。
当刘姥姥二进大观园来到栊翠庵时，因茶杯被刘姥姥用过就嫌弃的要仍在外头去，妙玉不仅有着心理洁癖，更多的是自恃清高，打心底对刘姥姥这样的贫苦阶层看不上。
对于宝玉宝钗这些人却特殊对待，她把精致的茶杯给了黛玉宝钗之后，又将自己常用的杯子给了宝玉，古代讲究男女有别，妙玉的行为无疑是突破世俗常理的，而且身为出家人不应该讲究众生平等为什么还要区别对待？
另外妙玉既然入了佛门修行却又偏偏喜欢吟诗作赋，林黛玉和史湘云中秋在凹晶馆联诗时，联到最后，出现了佳句，寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。就在联不下去时，妙玉出现，并且一口气将它续完。其中名句，振林千树鸟，啼谷一声猿。“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。”林黛玉都被其折服评价她：“诗仙！”
气质美如兰，才华馥比仙，妙玉的美如同山涧之幽兰，自身的才华也不逊于黛玉湘云等人。
邢岫烟曾经这样评价妙玉，“这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”她清高孤僻，世俗难容，虽入空门，却带发修行，青丝未断，虽出家为尼，却自称‘槛外之人’。
也许妙玉才是大观园里最孤独的人，这不仅是性格清高孤傲的原因，更多的是她身处佛门，本应该一心修行青灯古佛陪伴。但她有着一颗向往红尘的心，羡慕其他女孩子写诗作赋，下棋绘画，向往能够有一知己聆听心声，可她被出家人的身份束缚，只能默默的做一个旁观者。
妙玉自始自终没有找准自己的位置，既然入了空门，就该斩断情思，远离俗世的诱惑，可她依然有很多放不下，处处表现着她对红尘的眷恋向往之心，这种矛盾的心理也使她的结局如判词里所说。
欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷悼泥中。她的真正结局是什么样子无从得知，但是从判词来看应该不会太好，终是被世俗玷污。
文嘟嘟
妙玉为人清高孤傲，自以为是槛外人，其实她不过是“云空未必空”。
她带发修行，却不能免俗，对人有偏见。刘姥姥喝过茶的盅子都嫌脏，要扔掉。妙玉这心里是有多恨？恨粗俗、恨肮脏……
“幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了。”
最后，还是宝玉讨了来送给刘姥姥去换钱。
她请黛玉宝钗喝体己茶，黛玉不懂泡茶的水她张口便说黛玉是个大俗人。这是自以为是的典型。
宝玉也去蹭体己茶喝，她给宝玉斟茶的杯子则是她自己常用的“绿玉斗”。她嫌刘姥姥喝过的杯子脏，那么，异性男子呢？这又是一种什么心态？即使是知己间互相欣赏，在那个年代也是不适宜得体吧？着实耐人寻味。
宝玉似乎懂得妙玉的心思，却没有接茶：
笑道：“常言‘世法平等'，他两个就用那样古顽奇珍，我就是个俗器了。”
妙玉不高兴地说只怕你们贾府也找不出这样的俗器来。
宝玉恭维了妙玉一番“俗说‘随乡入乡'，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”
妙玉马上换了态度，拿出另一个器皿。
喝茶毕，妙玉此地无银道：“你这遭吃的茶，是托他两个的福。独你来了，我是不能给你吃的。”
她是怕聪明的薛林品出味道，而宝玉是感觉到了什么的，所以才拒绝她常用的绿玉斗。
虽然妙玉带发修行，毕竟是女儿家，心事难猜透。
妙玉，十二金钗里的一个悲剧人物。在边缘处生存，命运悲惨，却世难容。
欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
清心一栈
红楼梦留世的只有前八十回，其他回目均为其他人续写，即便是前八十回，也是后人通过数本残本拼凑而成。虽然我一直以为有可能作者故意保留了前八十回内容，而不是像很多专家认为的后面的内容遗失了。但即便我认为的是真的，那作者也是将后面的内容像谜语的谜面一样这在前面，让读者猜谜，所以，红楼梦注定会是一个谜。红楼梦除了少数几位已经有结果或者说已经明确去世的人之外，其他大部分人的结局都是一个谜。这也是为什么喜欢研究红楼梦的人那么多的原因。
而妙玉的出现就是一个谜，妙玉出身官宦之家，家族地位不比贾府差，但书中却没有提过她出身那一家，妙玉文才不输黛玉，湘云，性格孤傲，身有洁癖。她跟贾府可以说没有任何关系，仅仅是贾府邀请到大观园里的一个带发修行的尼姑，却名列金陵十二钗主册之列。而且书中关于妙玉的描述并不多，要分析这个人也很难。所以才会说她从出现就是一个谜。但还是试着分析一下这个人吧。
第一，妙玉的孤傲，正式出场前，通过周瑞家的说的话，道出这个人的孤傲，必须请她才会来。
第二，出身名门，同样是上面的场景，也说了，这位尼姑出身名门，也是大户人家的小姐，而且从后面的描述看，妙玉身边那么多的古董，她的身份还不会低。
第三，有洁癖，这点主要体现在对刘姥姥的态度上，和跟宝玉说话的语言体现的。
第四，对宝玉有爱慕之心，主要体现在让宝玉用自己用过的茶具喝茶，一个有洁癖的人，如果不是爱慕另一个人，怎么可能让对方用自己用过的茶具喝茶呢？
第五，喜欢有才华的人，书中就明确写出妙玉请黛玉到她那里两次饮茶，而其他人就没有这么高的待遇了。
总结，分析这么多，妙玉这个人物为什么出现，为什么这样设置好像还是一个谜，对分析这个人物没什么帮助似的。确实是这样的，确实是没什么帮助，那要解密妙玉这个人物，就只能猜测了。
妙玉的形象，反正给我的第一印象就是像观音菩萨，都是带发修行，如果闭上眼睛，脱离开电视剧里人物的形象，来感觉自己心目中妙玉的形象，是不是第一个出现的就是观世音菩萨呢？所以她的出现是不是为了拯救书中某个人物的呢？如果是的话，那这个人物就只能是宝玉了，怎么拯救呢？当然是通过她背后的家族势力来拯救了，拯救宝玉免去牢狱之灾，但拯救了宝玉，妙玉并不是没有付出代价的，欲洁何曾洁，妙玉付出的代价应该就是自己的身体甚至是后半生的自由，但为了自己心爱的人，这一切都是值得的。
然后我要说的是妙玉的名字，名字中有个玉字，名字中有玉字的人有宝玉，黛玉。还有一个红玉，但因为她名字有玉字，大家就叫她小红，说明因为宝玉，黛玉的原因，贾府其他人就不能再叫玉了，而妙玉却偏偏就叫玉，而且还没有人干涉，这就奇怪了。为什么呢？我猜测很可能在八十回后，妙玉会跟宝玉或者黛玉有很多的交际，作者设置这个人物很可能是为黛玉，宝玉的结局而设置的，可惜的是我们永远看不到这种设置的意义了。
总之，妙玉就是一个谜，从头到尾就是一个谜，但她的才华，她的特点作者通过不多的出场机会描写的淋漓尽致。至于她身上的谜，也只能让我们去猜测，去挖掘了。
老匪读红楼
黛玉初入贾府，说了一段话。
原文：黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
黛玉的这段话，与妙玉带发修行前的经历何其相似呀！
都是官宦世家的千金小姐，因身弱多病被和尚化了出家。差别在于黛玉的父母亲不肯，而妙玉的父母放手了。
妙玉判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
妙玉的红楼曲： 〔世难容〕气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是、啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知、太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这、青灯古殿人将老；辜负了、红粉朱楼春色阑。到头来、依旧是风尘骯脏违心愿。好一似、无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！
黛玉爱上宝玉，这是无望的爱情。
妙玉爱上宝玉，这也是无望的爱情。
无论是在世俗世界或者是青灯古佛旁，黛玉和妙玉都是才华超群、冰雪聪明、美若天仙、远离世俗、又寄人篱下的性情中人。
“世难容”这是黛玉与妙玉共同的命运。
个人以为，黛玉就是留在俗世的妙玉，妙玉就是出家修行的黛玉。黛玉妙玉两个同一类人，不同的两个命运走向，殊途同归的一个结果～世难容。
黛玉～质本洁来还洁去。
妙玉～无瑕白玉遭泥陷。
相对来说，黛玉比妙玉要幸运，因为她还有一个老祖母贾母可以投靠，黛玉多承受了十年娇宠一样的“红消香断有谁怜”。仅此而已！
阿丹151014015
妙玉其实就是贾惜春，妙玉是出家的惜春，惜春出家就是妙玉，她们二人是一个形象，是徐达四女，真名徐妙锦，惜春出家时，宝玉也积极筹备出家，二人殊途同归，他们二人是朱元璋的孙子和徐达女儿，均因遭朱棣追杀迫害逃亡，进了寺庙逃难，这就是惜春宝玉出家的历史背景，他们二人是情人关系，“隐深山者尔”，举案齐眉，共同生活，并开始创作红楼梦，贾惜春画大观园图即在说她写作红楼梦，而说宝玉帮助她，是指他们二人共同创作红楼梦，可见惜春是主创作者，宝玉是协助，《葬花吟》表面是黛玉作，实际是贾惜春，诗篇里的“惜春”就是贾惜春，篇里的“春”字代表元迎探惜四春姐妹，四姐妹是徐家四个女儿，不幸被卷入朱家政治漩涡里，均遭遇不幸，命运悲惨，长女元春是上吊自杀死，迎春遭丈夫虐待，探春在丈夫死后被强迫殉葬，四妹惜春遭大姐夫逼婚，无奈出家，红楼梦里多半篇幅是写徐家的是，尤氏三姐妹也是徐氏姐妹，红楼梦是朱家徐家的家史，也是中国的历史，却是隐形的，解谜红楼梦就是解密中国历史。
洛夏37
妙玉，这一形象有点复杂，曹雪芹总是留下各种疑团。一是，妙玉的来历说不清，什么大户家小姐为治病而送进庵里修行的，但又没发现家里人与妙玉有什么联系，没有联系，妙玉又可以过着贵族般的生活，一个玉杯又能值大把银子。这些矛盾的地方，总是让人想入非非。是前朝遗孤，抑或是李自成的遗孤，传李自成与陈圆圆生有一女，毕竟李自成在北京抢走的财宝不翼而飞了。二是，妙玉的身份的作用说不清，她说是戴发修行，可书中写的，是与宝玉的几次交往。这个什么庵，在大观园完全是一个点缀，实则是妙玉的栖身之所，师傅让她在京等结果，等什么“结果”，不得而知。也许妙玉尘缘未了，是在等了却与宝玉的一段情缘。妙玉也是宝玉空牵念之人。她的出现，似乎也是在还情，只是书中没写前因后果。妙玉形象的精彩之笔是庵里的梅花，只有宝玉讨的到，妙玉好像还送来几枝。妙玉身在槛内，心在槛外。宝玉则是身在槛外，心向槛内。宝玉有心向佛，应与妙玉有关，宝玉最后撒手而去，也应与佛有缘。三是，妙玉的结局说不请楚。贾府衰败之后，妙玉是否受到连累？按理说不会。总之，书中写的模糊。
圆梦公考
妙玉是开在俗世的彼岸花。忍受花叶不得相见之苦，参悟情不为因果，缘注定生死之法。
妙玉来到人世就是要证明自己尘缘已了。与父母无缘、与荣华富贵无缘、与王孙公子无缘。就连她的孤高洁癖都是她必须要抛舍的执念。世人可以糊涂、可以低俗，她不可以。所以她把自己跟世人隔离开，要做一个不屑红尘热闹，只慕白云冷的槛外人。
有人说妙玉虚伪、假清高。这些都是很多普通人性中本来就有的弱点。批评妙玉的人是不是也在自责呢？更有某些红学家对妙玉破口大骂，说她是最龌龊的人。以人为镜可以正自身，是不是也说明他看到了自己龌龊的一面？
如果只把妙玉当作一个不得已出家的妙龄女子来看，那就局限了。妙玉的愤世嫉俗也代表了一些沽名钓誉、自命清高、怀才不遇的人。一面画地为牢避世，一面不合时宜论世。
至于那些关于妙玉有情于宝玉的观点，实在不敢苟同。妙玉当初就是躲避王孙公子的纠缠才来到贾府。怎会作茧自缚？而且宝玉在妙玉眼中不过是一个俗人。如果说妙玉对宝玉另眼相看，也只是因为宝玉就是与她这朵彼岸花，花叶不得相见的叶的镜相。
欲洁何曾洁一语道出了妙玉无法参悟的修行真谛：洁与不洁都是世俗的表象。所以她必须经历最后的一劫也是最后的红尘试炼“终陷淖泥中”，才能修成正果。
看到这里不由得想起另一个一直“以洁立身”的红楼女子—黛玉。她们的言行不谋而合。所以妙玉就是出家后的黛玉。黛玉也是选择了情劫试炼的妙玉。难怪妙玉会因为黛玉品不出雨水和雪水之别，而小题大做说她是“大俗人”。黛玉葬花所葬的就是陷淖泥中“妙玉”。
燈籠果
妙玉判词是欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。十二金曲中对她的描述是
〔世难容〕气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是、啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知、太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这、青灯古殿人将老；辜负了、红粉朱楼春色阑。到头来、依旧是风尘骯脏违心愿。好一似、无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！
基本说明她的为人，貌美，有才华，高洁，孤癖，厌俗。但她为何这样呢？她生于富贵人家，从小有病被送尼庵。但通过妙玉的生活，并不见妙玉身体有什么病！倒是无病的父母已亡。到底是什么原因导致她被送尼庵的，倒像她的病。这病不是来自肉身，而是精神上的疾病。
从她未被接入夏府时，便有言告诉王夫人，她为世不容，说再也不去王公贵族家了。即入栊翠庵，贾母等人去庵中，她奉茶招待。对待黛玉问关于茶水来源，宝玉说为何钗黛用别杯，独他用俗器的绿玉斗？她把二人都讽了。高人一等之姿，人不入眼。有些把自己看高之感。
又要卖刘姥姥喝过茶的成窑杯，嫌其脏。看不起下等劳动人民，与其身居尼庵心怀的不是众生平等不符。
而且宝玉过生日送帖，上写栊翠庵槛外人妙玉恭祝芳辰之语。岫烟对宝玉说她不改其性此种写法，僧不僧，俗不俗，男不男，女不女。
这就是妙玉病之所在，自认其高，不逊于男人，把贾宝玉当女人一样看待。宝玉好性未觉污侮。这也是她曾被人嫌之因。也往其它贵族家的公子写过此语。她为什么这样写？她表达对对方的祝贺不另一种方式？这是她曲意表情的一种，以对方为女。像男一样对待，人误其心。以为她对男人有情。事实上，这确是她表达情意一种，有些自我找婆家之意。接受找对了人，不接受，人不对。
妙玉之心在那时比较高于世俗，向传统男女不平等挑战，认为女为何不如男？把世俗男人不放在眼里，男人如女人一样。追求的是男女平等。不甘于居家门之内被禁。有闯世之心。这是她被送庵的根本原因。从被送入庵看她，她瞧不上这些被传统思想禁锢的人。想砸破这些枷琐。
她泡茶之水用的是收集的陈年雨水，梅花上的雪水。雨雪代表思想，茶代表人。贾母，刘姥姥喝的是一种老思想之水，君子茶。而宝黛喝的是雪水，是经历思想上引起行为上血雨人生的水。生命中有变故，是历经冬雪梅开的坚强人生。包括她自己。
妙玉才华高，凸晶馆联诗看高于对方。听湘云黛玉做悲诗纠正，说关于人生运数。又成熟早见。妙玉也是一个活在悲哀世界的一个悲苦女子，相信运数。从最初反抗时世入庵到心境上相信运数，命数，觉知个人渺小。对命运无奈。遭遇贾府之败，人生沦落风尘，心境上最后同于世俗。成为悲剧中一员。时代中个人命运是与历史社会有关。
圃香
答：我也喜欢妙玉。
妙玉在金陵十二钗正册“警幻情榜”上，排名第六位。名次排在贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿的前面。
妙玉“气质美如兰，才华馥比仙”，不仅人长的漂亮，而且有气质，有品味，就像“梅兰竹菊”四君子中的兰花一样，清新而淡雅，幽静而高洁。妙玉还非常有才华，当史湘云和林黛玉联出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的警句，二人不知如何往下接时，妙玉提笔续足全诗，对出“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”的佳句。
妙玉3岁时，就在庵中修行，“青灯黄卷”的生活，造就了妙玉“娴静”的“冷美人”的性格，不仅茶艺高深，而且茶具精美。妙玉虽然尘心未尽，对宝玉暗生情愫，只可惜“青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑”。以至于“王孙公子叹无缘”。
虽然妙玉的“清高”《世难容》 ，过洁世同嫌。但也正因为这样，才显示出妙玉的与众不同，如同雪中的梅花，“冷”并“美丽”着。
俗话说：“妻不如妾”，“妾不如偷”，“偷不如偷不着”，妙玉就属于“偷不着”的那种。
妙玉——真是妙极了！
bj山那边是海
如果不从出家人身份要求，妙玉应该是一个有点小浪漫，有点小矫情，有点儿小善良，更有深深寂寞的的文艺青年。
小浪漫:宝玉生日，妙玉写了一个帖儿派一个妈妈前去祝贺，这本没有什么，问题是这寿帖儿是用粉红纸写成的，粉红本就有浪漫的含义，代表着爱恋。也许妙玉本身并未多想，但是潜意识中应隐藏着浪漫的因子。
小矫情:妙玉对宝玉是有些情愫的，她邀请宝钗黛玉喝私房茶，宝玉也跟了去，这是意料之中的事，甚至我认为妙玉是为了请宝玉喝茶，才请宝钗黛玉，妙玉一面用自己常用的绿玉斗给宝玉斟茶，一面表示:“你这遭吃的茶是托他们两个人的福，独你来了，我是不给你吃的。”
小善良:岫烟小时，家中寒素，租的房子是妙玉庙里的产业，妙玉寂寞，常教岫烟识字，并对岫烟非常照顾。
深深的寂寞:妙玉是一个20左右的青年女子，一天天守着栊翠庵，念些经文，读些诗书，陪伴他的只有一个老婆婆和一个小丫头，外面是喧嚣的红尘繁华，她守的却是无边的清寂，她大好的青春年华如何安放？寂寞使她永远孤独。
文艺范儿:妙玉多才多识，凹晶馆联诗，让她的形象更加丰满。妙玉，即使世俗不容，仍不能稍改她的做人原则，为人底线。她，妙玉，始终是特立独行的女子。
