維護世界和平就靠你了
寶雞是一片神奇的土地，早在七、八幹年前，人類就在這片土地上生活。寶雞市區內北首嶺遺址就是距今七千多年的新石器遺存。
炎帝和黃帝是中國的人文始祖。炎帝部落是華夏部落的一個分支，炎帝是部落首領的稱號，延用了八代。
第一和第二代炎帝都出生於寶雞清姜河地區，後代以姜為姓氏，姜子牙為其傑出代表。
據說現在的寶雞清姜地區的蒙峪溝就是炎帝的誕生地，寶橋後面的常羊山上就是炎帝陵，千百年來的祭祀從未停止過。湖北隨州一直和寶雞搶炎帝誕生地，那個炎帝是第八代炎帝，已和寶雞無關。
炎帝后代分支很多，絕大部分和黃帝部落合併組成華夏民族，很少部分南逃成為苗、壯、彝等少數民族的先祖。湖北在周朝時還是南方蠻荒之地，而華夏族的源頭是渭河流域，所以寶雞的炎帝陵最靠譜。
《國語·晉語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陝西扶風武功交界的漆水河）成，炎帝以姜水（陝西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。後來，兩個部落爭奪領地，展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏民族。
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陝西寶雞渭濱區姜城堡常羊山有座炎帝陵，湖南株洲炎陵鎮鹿原陂也有一座炎帝陵，二者都認為自己是神農炎帝陵墓的正宗。十多年來一直在這上面較量。
（寶雞的炎帝陵，由原書協主席啟功題字）
通過雙方在文化和歷史上的較量相爭，使大家對炎帝的研究和認識更加深入和清晰，而各自的知名度也越來越高。最為重要的是雙方的研究和宣傳使得凝聚在炎帝身上的“堅忍不拔的開拓精神、百折不撓的創新精神、自強不息的進取精神、天下為公的奉獻精神”，得到廣泛宣揚。
論陵墓建成時間
湖南株洲酃縣鹿原陂的炎帝陵稱霸天下，歷史資料顯示早在宋朝，株洲鹿原陂的炎帝陵就已建造。每年的九九重陽節，海內外華人僑胞都會前往祭祖。
而陝西寶雞渭濱區常羊山的炎帝陵則是在1992年大興土木，建造而成。每年的清明節和陰曆七月初七海內外的華僑都會來此尋根祭祖。
論“炎帝歷史”
正是由於湖南和陝西都出現了炎帝陵，而圍繞著炎帝陵的“根文化”和“炎帝文化”，一時間兩個“炎帝”劍拔弩張
（湖南株洲炎帝陵石碑）
爭論初期，寶雞處於劣勢，包括一些歷史專家都認為，炎帝乃南方之天帝，炎帝陵在南方的湖南自然可信。湖南派學者認為：炎帝終因為民治病誤食斷腸草而“崩葬於長沙茶鄉之尾”，即今湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂。株洲炎帝陵經營單位說，湖南的炎帝陵早在宋朝就有了，而寶雞是從1992年才建的，根本不能相提並論。
寶雞方面堅稱寶雞的炎帝陵才是正宗的。陝西的史學家們指出：《春秋》《國語》《史記》等史書都明確說明，不僅黃帝出生在寶雞，炎帝也出生在寶雞。炎帝部落是一路從咸陽的豳州（現在的彬縣）遷徙到渭水流域的西岐（現在的寶雞岐山）炎帝文明就在北方，而非南方。寶雞還有炎帝活動的遺址天台山、姜水等。寶雞炎帝陵經營單位認為，寶雞炎帝陵早在唐代以前就有，只是後來因歷史變遷而毀，而且民間一直在每年炎帝的忌辰陰曆七月七舉行廟會祭祀炎帝。
株洲方面一些人反駁，儘管寶雞有炎帝活動的史料，但沒有炎帝陵史料依據，完全系今人的民間傳說，不足為憑。而株洲炎帝陵，文字記載頗多，不僅是《酃縣誌》，晉代皇甫謐《帝王世紀》、唐代司馬貞《史記?補三皇本紀》、宋代羅泌著《路史》等均有記載。老百姓也在每年的農曆九月九重陽節這天祭祀炎帝。
雙方握手言和
當雙方爭得面紅耳赤時，湖南炎黃文化研究會會長何光嶽提出了“炎帝八世”說。
認為歷史上有8代炎帝，第一世炎帝神農氏和第二世炎帝生活在寶雞境內，此後炎帝部落東遷到河南、山西、河北等地，到了湖南已為第8世炎榆罔。
也有民家傳說佐證此觀點，炎帝部落遭蚩尤騷擾，遂請黃帝相助。黃帝打敗蚩尤之後，與炎帝部落合併，從此形成“炎黃部落”。而炎帝后人被黃帝封在了湘地。
“炎帝八世”的說法贏得了大多數學者的認可，湖南陝西雙方也因此停息了炎帝陵之爭。
論現狀
在得到文化支持後，湖南陝西兩地都對當地的炎帝陵重視起來。先後多次對境內的炎帝陵進行重建和修繕。
隨著近些年旅遊業大發展，兩地對炎帝陵的保護和開發，對炎帝文化的發掘和宣傳都做出了自己的貢獻。
最後說一句：我們都是炎黃子孫，大家是一家人！
