關於《道德經》的二十個爭議之十六：“使我挈有知”與“使我介然有知”那個更準確
出處：第五十三章。
歧義：通行本作“使我介然有知”，帛書甲本作“使我挈有知”。
辨析：
第五十三章“使我挈有知，行於大道，惟迆是畏”，“挈”字帛書乙本作“介”，通假字，通行本承襲乙本，但是加了“然”字，作“使我介然有知”。任繼愈從勞健的解釋，作確實相信，毫無懷疑講。馬敘倫認為“介”字借為“哲”，“知”的意思。高亨認為“介”讀為“黠”，“慧”的意思。均違背老子本意。嚴遵的註文作“負達抱通，提聰挈明”，保留了古本原貌。
《說文》曰：“挈，懸持也。”引申為持握或掌握。加“然”之後意義大變。李零認為“挈”是攜帶之義，“知”就是指認識自己、熟悉自己的人，“挈有知”就是與熟人通行。李零的解釋很有見地，但總覺得也有偏差。“使我挈有知”，謂假使我掌握了知識，這才和上下文相貫通，似乎難以確定這是要和朋友一起“行於大道”。
結論：帛書整理小組認定的“挈”字可信，釋為“掌握”。
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