我的世界你可明白
孝莊下嫁多爾袞應該是真事。
孝莊1613年生，多爾袞1612年生，兩個人年齡相當。皇太極死時孝莊30歲，多爾袞31歲。兩個人結合年齡上不是問題。
孝莊本名布木布泰，是蒙古族，13歲時作為陪嫁，隨姑姑一起嫁給女真族的皇太極。蒙古族和女真族都是遊牧民族。遊牧民族男人死了，孤兒寡母生存很難，為保護婦女兒童，始終流傳著兄死妻嫂，父死妻後母的習俗。孝莊下嫁多爾袞這在大清朝不成問題。而且，孝莊本人排斥漢文化，儒家亂倫在她那兒根本不成立。
下嫁多爾袞，孝莊思想上沒有障礙，而且好處也是顯而易見的。大清剛建國時，不許女人干政，孝莊不管怎麼有能力，她也不能垂簾聽政。要想讓順治小皇帝坐穩皇位，最好的辦法就是控制住多爾袞，嫁給多爾袞是最有效地途徑。
孝莊下嫁多爾袞最有力的證據就是，多爾袞被授予“皇父攝政王”稱號。孝莊作為順治小皇帝的母親，和多爾袞必然有交集。孝莊沒有下嫁多爾袞，孤兒寡母，孝莊讓順治管多爾袞叫爹，那是她精神有病。大臣們商定讓順治管多爾袞叫爹，那是侮辱孝莊。只要孝莊下嫁不是真的，“皇父攝政王”稱號，怎麼說都不合適。
孝莊下嫁多爾袞，為什麼正史上沒有記載。其實很簡單，都被抹去了。
清兵入關，定都北京，大清皇族開始受漢文化影響。在儒家文化裡，孝莊下嫁多爾袞屬於亂倫，這怎麼可以記在歷史上，所以皇家修史時都給抹掉了。
豫有得
“太后下嫁”之說傳了千年，一直都是眾說紛紜。引起這個說法原因是順治五年，親王多爾袞被封為“皇父攝政王”，他這個稱謂引起了人們的猜測，認為只有皇帝之母“屈尊下嫁“，多爾袞才會有這個特殊的稱呼。
那麼，“孝莊太后”到底有沒有下嫁呢？就先從頭簡單的說一下：
孝莊太后叫“博爾濟吉特氏·布木布泰”，是蒙古科爾沁貝勒寨桑的第二個女兒，也是皇太極的“孝莊文皇后”。當時，年僅13歲的布木布泰，隨同自己的姑母“哲哲”也就是“孝端文皇后”，一起嫁給了“後金貝勒皇太極”。婚後，她和皇太極生育了三個女兒一個兒子（順治皇帝）。
據史料記載，“博爾濟吉特氏·布木布泰” 生得天生麗質，還是個端莊大氣、聰慧果斷又賢德的女子。早在皇太極時期，她就皇太極所倚的後宮內政的幫手。皇太極稱帝后，建了五宮，便封“布木布泰”為永福宮“莊妃”。皇太極死後，因是順治帝生母，被尊為聖母皇太后。即至康熙即位，又被尊為太皇太后。之後，她因此也被後人稱為清朝的“興國太后”。
閒話少說，書歸正傳。關於孝莊太后下嫁多爾袞一說，其實，正史中並沒有記載。歷史上對於他們二人之間的關係一共有三種猜測：
第一種說法是：兩個人一直都沒結婚，而是非法同居，至死都保持著親密的情人關係。
第二種說法是：兩個人都非常恪身守禮，不但沒有結婚，也沒有越軌成情人，而是始終都保持著純粹的皇嫂與小叔子的關係。
第三種說法說：皇太極駕崩之後，他們有情人終成眷屬，兩個人就結了婚真在一起了。
但實際情況究竟是哪一種呢？人們又議論紛紛，但似乎每一種都有可能，但每個種可能的證據又都不充分。
《孝莊秘史》電視劇中，少女時期的孝莊，與少年多爾袞，與在草原上，一見鍾情。便對著蒙古包山萌海誓，終身相許。此後，二人雖然沒能“有情人終成眷屬”，但多爾袞好像一直都很痴情，他除了自己很不願意地討了一個小玉兒做老婆外，一輩子都沒討過其他女人。
然而，事實上呢？
多爾袞與孝莊之間根本就沒有什麼機會去一見鍾情、生死相許。原因有三：
一、他們兩個只在集體的聚會上見過三次的面，而且都有眾人在旁邊，所以不可能當場就愛得死去活來；
二、對科爾沁部落的女人而言，婚姻只是她們身份的使命。愛情只是她們夢中的海市蜃樓，她們不敢想，也沒有機會做。
三、實際上，多爾袞並不是只有小玉兒一個女人，不算上孝莊，他的妻妾也只少有十多人。
那麼，“太后下嫁”之說大家只是猜測，不過有時候猜測也是有憑有據的，比如以下幾點：
1、滿族“兄終弟及”的舊俗
“父死子繼，兄終弟及”是滿族古有的習俗，兄長去世，弟弟要繼承兄長的一切遺物，同時也要續娶嫂子。當年多爾袞續娶自己的嫂子孝莊文皇后，是符合滿族習俗的。
2、“皇父攝政王”的稱謂
多爾袞原是“皇叔父攝政王”，但他卻突然自己已成為“皇父攝政王”，並公開以皇上父親的身份自居。這個突如其來的稱謂，使人們想到：只有皇帝的母親下嫁了，才有可能產生。
3、“大禮恭逢太后婚”
在明末清初的抗清將領張煌言的《建夷宮詞》中寫道，“上壽稱為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。” 其中：“上壽”就是祝壽的意思，“合巹”是古代少數民族結婚的習俗，“慈寧宮裡爛盈門”是說太后宮裡的人們都非常高興，最後這句“大禮恭逢太后婚”，無疑就是太后的壽辰與婚宴在一起舉辦的意思啦。
4、為兒子皇位，屈尊下嫁
皇太極駕崩時，孝莊才三十多歲，而順治才六七歲。而多爾袞卻手握大權，是朝中說一不二的人物，其野心就是想以代統天下，年幼的小皇帝隨時有可能被他廢掉，據說他連“玉璽”大印都搬到了自己的睿親王府裡。這樣看來，孝莊為了保住兒子皇位，不得不委身於小叔子多爾袞，從而屈尊下嫁給。
5、“太后下嫁詔”
近代學者劉文興，在《皇父攝政王起居注》中，所撰的“跋中”寫道：“父親劉啟瑞在宣統元年任內閣侍讀學士，奉命收拾內閣文庫檔案時，竟然見到了順治時的‘太后下嫁詔’。”
不過，此證據還有待考查。
6、不會威脅到順治皇位
據說，在“松錦大戰”後，睿親王多爾袞身體受到重創，再也生不出孩子來。所以孝莊才敢於嫁給他，因為他們的婚姻已經不會對兒子福臨造成威脅，反而只能帶來利益。
7、死後葬於“風水牆”外
孝莊太后殯天后，沒有與瀋陽“昭陵”的皇太極合葬，而是葬在了“清東陵”的“風水牆”外。對此，人們便猜測一定事出有因。因為按清早期的喪葬制度，皇后、妃嬪死後都是要與皇帝合葬的。因此，孝莊可能是因為下嫁了多爾袞，而無法與先皇合葬；並且因為下嫁而有損皇家威嚴，因此把她葬在風水牆外。
那麼，從上面這幾條證據來說，“太后下嫁”就是真的了。
但是，縱然是真的，也有情可原。要知道，皇太極駕崩後，汗位之爭非常激烈，大戰一觸即發。特別是多爾袞與豪格兩個親王，都想坐上大寶之位。但要是兩人真幹起來，滿清非得亡國不可。這時孝莊挺身而出，在兩中勢力之間幾番斡旋，才使他們雙方決定各退一步，答應另立別的皇子。於是多次商榷之後，通意讓福臨繼承皇位。但此後攝政王多爾袞，仍獨攬大權，而年幼的順治帝，又撐不起朝面。孝莊只有下嫁多爾袞，才能保住兒子的皇位。
不過，也有許多證據說明“太后下嫁”只是謠傳：
1、“皇父攝政王” 不足為憑
如果以順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，來說“太后下嫁”， 也是不足為憑的。因為古代的早有一些君王稱老臣為“仲父”、“尚父”之稱謂的；並且孝莊，也曾經認“傳教士湯若望”為“碼法”——父親的意思。
2、史料沒有任何記載
“太后下嫁”之說，史料沒有任何記載。但是，像《清史稿·多爾袞傳》中，對多爾袞構陷豪格，強納豪格之妻為妃之事，都作了詳細記錄。如果“太后下嫁”是名正言順的成婚大典，既然是符合滿族舊俗的就沒有什麼可值得隱瞞的。所以宮廷史冊或其他史料，不會沒有一點記載的。
3、“卑不動尊”的禮俗
孝莊太后去世時，皇太極已死去多年了。所以，沒有讓她去昭陵與皇太極合葬，可以是按照古代“卑不動尊”的禮俗，才沒有合葬的；況且，昭陵裡已合葬了孝端文皇后。
由此可見，“太的下嫁”的真實性，並不是太充分。
但是，不管如何，“孝莊”在世的七十四年裡，她與清朝的四代皇帝：努爾哈赤、皇太極、順治、康熙，共同經歷了內憂外患、風風雨雨。她以自己的智慧和膽識，在大清朝的風雨兼程中度過了傳奇精彩的一生。
超能古博士
我也認為孝莊是嫁給了多爾袞的，而且是正式的嫁的，辦了婚禮的。
為什麼史書不寫呢，這是因為清朝在入關前滿人還是遊牧民族，他們的民族習慣就是男人死了之後兄弟娶其妻子並且佔有他的財產，同時撫育他的孩子，這是很正常的事情。
例如林丹汗死後，他的不少后妃都來投奔滿清。當時的滿清貴族就挑選漂亮的而且財產多的娶來。皇太極的後宮裡五個妃子裡，就有兩個是林丹汗的女人。當時的滿人不會覺得她們嫁過人不貞潔而看清她們。
因為滿人入關之前，生活的惡劣，一個家庭沒了男人，女人和孩子就無法生存。滿人沒什麼儒家文化，不懂什麼從一而終。他們需要的就是生存和繁衍。
因此自家人娶了寡婦，拿到她的財產，養她的孩子，對所有人都好。就算那個死去的男人，他的後代才能延續。他的女人才能活下去。
這是非常正常的事情。
孝莊在歷史上和多爾袞沒感情的。根據姚雪垠的《李自成》裡寫的比較真實的情況，莊妃當時還擔心被殉葬。
最終，她兒子上了皇位，她依靠了最大的權貴多爾袞，其實對當時的她來說是件最好的事情。
根據當時的民間記錄，以及朝鮮國史料記錄，他們是正式成婚的。
按照當時滿人傳統，一旦成婚，福臨就是多爾袞的兒子。而多爾袞後來的行為，基本上是當福臨親生兒子。
可是後來，福臨有了幾個漢人老師，被漢人儒學說感化，就覺得母親和叔叔在一起是禽獸行為。年輕的他完全不能接受這種事情，於是非常憎恨多爾袞，覺得這就是恥辱。
他根本就想不到沒有多爾袞，他哪裡能學到儒學，還在草原上當野蠻人呢！
多爾袞後來的悲劇，也來源於兩種文化的衝撞。
後來的皇帝，一個比一個更漢化，明白孝莊嫁多爾袞是非常醜的事情。他們雖然用武力壓制了漢人，但是思想上卻被漢人俘虜。反正歷史是掌權者書寫，於是孝莊下嫁的事情就被掩蓋了。
這個就成了滿清謎案之一。
因為這個歷史原因，我們從民間記錄和朝鮮國記錄來看，更真實。
中國歷史上，遇到這種帝王都感覺羞恥的事情，例如宋朝的靖康之難，皇帝就很喜歡改歷史，例如宋高宗把母親年齡加十歲，拼命隱瞞母親被金國擄走的醜事。
就算李世明這種明君，看到史書上寫的玄武門也很不淡定，想方設法改的更有利於自己。
如果孝莊沒有下嫁，這種莫名其妙的說法是不會流傳那麼廣的。
實夢閣
太后下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。太后下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：“上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚”。主張太后下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱為“皇父攝政王”；其二，據《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱“皇父攝政王”，還有“又親到皇宮內院”；其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。
但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考實》，針對太后下嫁說的各種根據，一一予以駁難[12]。孟森認為他是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞；再者順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有中國古代國君稱老臣為“仲父 ”、“尚父”之意，周武王也稱姜太公為尚父，不足為據，至於所謂到“皇宮內院”，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后；再者孝莊不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。閻崇年也認為至今還沒有見到一條關於“太后下嫁”的史證，此事純屬子虛烏有。
雖然孝莊皇后沒有下嫁多爾袞，但二人之間的關係卻是非同一般。
皇太極死後，多爾袞與皇太極的兒子豪格都對皇位虎視眈眈。最終多爾袞將孝莊的兒子福臨推舉上位。雖說有一種迫於當時形式的原因，但其中孝莊卻也是其中的決定因素之一。多爾袞希望可以攜天子以令諸侯。而孝莊則希望用多爾袞保全母子二人的性命。於是二人一拍即合，合作達成。而此時孝莊還是年輕貌美的婦人，而多爾袞也是英雄了得，二人合作之中的說不清道不明的曖昧關係是不言而喻的。
林一白872
題主覺得空穴來風必有因可以理解，但是也不是所有的八卦都是事實~對吧。
這件公案是歷史謎題，只能說羅列一些事實，大家自行判斷。（很多老師們都曾經有過肯定或否定的揣測，僅僅以正史來考較，學界認為是不存在下嫁的）
下嫁論的主要證據是順治七年十二月二十日告天下：奉天承運皇帝詔曰：昔太宗文皇帝升遐之時，諸王群臣擁戴皇父攝政王。我皇父攝政王....這是很多人認為孝莊下嫁多爾袞的證據來源，見於諸多史稿，順治八年，追論多爾袞生前謀逆，“（多爾袞）自稱皇父攝政王”，“凡批票本章，概用皇父攝政王之旨，不用皇上之旨”也是其大罪之一。清世祖順治六年，張蒼水作《建夷宮詞》十首，其中就有：上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。疑似諷刺孝莊多爾袞。孝莊死後不願葬到皇太極身邊，反而說：況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務於孝陵近地擇吉安厝，則我心無憾矣！”
但是清史專是家孟森認為皇父是尊臣的稱呼。也有人認為滿文ama（阿瑪）不僅僅是生父，可用於對同輩的尊稱。而張蒼水是反清將士，也不能信。而不合葬也不是首例，不能為依據。
所以，你覺得呢？嫁了還是沒嫁
