鸞天尋夢
東方朔是相聲界的祖師爺，最早叫做“參軍戲”，人物不可考證。馬三立先生回憶，在拜周德山為師的儀式中，供奉著東方朔的牌位。
一、相聲發源歷史：
西周時期，我國便有以諷刺逗笑為職業的藝人，他們活躍在民間，後來走進宮廷，時人稱之為“俳優”。這種以語言為載體，以諷諫和娛樂為目的的藝術形態到了唐代又發展為“參軍戲”，即由一個演員扮成參軍官人，另一個演員在一旁諷刺戲弄他，演員以即興表演為主，並經常跳入跳出於情節和所扮角色，有不少學者認為“參軍戲”是相聲的濫觴。
二、東方朔軼事：
西漢的東方朔學識淵博，談吐幽默，算得上是相聲一行的祖師爺了。因他號“曼倩”，過去有人稱相聲是“曼倩藝術”。著名的相聲表演藝術家馬三立，年輕時還給東方朔的塑像磕過頭呢。
在東方朔的諸多軼事中，最令人津津樂道的莫過於他和漢武帝之間的故事。有一次，東方朔跟隨漢武帝到上林苑遊玩，見到一棵枝葉繁茂的大樹。漢武帝問他是什麼樹，東方朔順口說樹叫“善哉”。漢武帝暗中派人削掉樹的枝幹，並在樹身上做了記號。
兩年後君臣二人又路過此樹，漢武帝故意問東方朔：“這棵樹叫什麼名字？”東方朔又順口說叫“瞿所”。漢武帝沉下臉說：“同一棵樹過了兩年，怎麼名兒就不一樣了？你竟敢欺騙我！”東方朔沉著回答：“小馬叫'駒'，大了才叫'馬'；小雞叫'雛'，大了才叫'雞'；小牛叫'犢'，大了才叫'牛'；人生下來叫'兒'，老了才叫'老頭'，這棵樹也是一樣啊！”漢武帝呵呵樂了。
注：東方朔（生卒年不詳），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵縣）人。 西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，徵四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不以重用。
小郭談史
儘管與古代的說唱藝術有一定淵源，但說相聲這種職業形成還是在清朝，為相聲建立行規的是京劇丑角朱紹文，從此相聲成為一門行業。儘管功勞在冊，但朱紹文並不算相聲的祖師爺，只是創立者。按照相聲行內公認的說法，相聲界的祖師爺是東方朔，是漢朝人。他活著的時候還是公元前，皇帝是漢武大帝。
東方朔是漢代辭賦名家。辭賦名家很多，東方朔能被認定為相聲界的祖師爺，是因為他滑稽幽默，能言善辯，而且很敢言，善於獻出諫言。後人敬佩他的性格，崇拜他的學識，稱他為智聖、滑稽大師。因為他性格開朗，愛講笑話也很有文采，所以相聲界因其文人地位和抗爭精神尊稱他為祖師爺。
現在表演傳統相聲的舞臺上經常放一張桌子，桌子上圍一塊桌布，上面經常寫的是“曼倩遺風”，鼓勵後來者繼承先賢的智慧才華，其中的“曼倩”就是東方朔的字。
祖師爺這事兒現在看來不算太大的事兒了，但在更為講究傳統和師承的年代，是一件很大的事情。
很多行業都拜祖師爺，一個重要原因是古代行業的師承都為師徒關係。要想強化師父的權威性和合法性，就要塑造一個傳授過程亙古不變的印象，所以行業祖師爺總是歷史久遠的人物，具有時空上的神秘感。一代一代傳下來，就使得當下師父的傳授具有了正當性和權威性。在古代，各行各業都有一位祖師爺，也就是專管這一行當的神。從藝者做的好的叫祖師爺賞飯吃，乾的不好叫祖師爺沒賞這碗飯。
曾經去過德雲社的後臺，正中央供奉的正是這位東方朔。
鄭捕頭
相聲界拜的祖師爺是東方朔，但是實際的祖師是朱紹文，雖然之前有張三祿，但真正形成是在朱紹文，外號窮不怕，關於這些，馬三立先生寫的《相聲五十年之現狀》裡對相聲的起源和傳承介紹的很清楚，建議看看，還有連闊如先生寫的《江湖叢談》裡也涉及到一些
北冥有魚_其名為鯤
馬三立老爺子曾經說過，相聲界的祖師爺是朱紹文。在朱紹文之前就已經有了相聲了。他一開始只是唱太平歌詞，說段笑話，逗個哏，扮個小花臉演出等等 ，後來又發展成為了單口相聲，他又根據評書、戲曲等等，編成段子，傳下來說、學、逗、唱四門技巧。最終，形成了藝術這個行當。
古今說史
中國很多行業都願意在一個古代名人身上找一個祖師爺！比如梨園行找唐明皇，妓女找管仲！相聲也不例外！這主要是對自我行業的保護！真正意義現代相聲有據可查的是張三祿，是從八角鼓演化而來，再經過北京和天津等藝人的創作，才有了現在的相聲！
跳蚤騎士
比較傳統的說法就是東方朔，這個在相聲行當中都承認的。不過延續到清朝那就是窮不怕了，當初窮不怕在天橋賣藝，而且還給太后老佛爺表演過相聲及太平歌詞。也是現在公認的祖師爺，現在天橋演義廣場上還有窮不怕的雕塑，供遊人欣賞。
