趙翔笑口常開
首先要糾正一下，這句出自於《論語·雍也》的句子應為“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。那麼我們該怎麼理解這句話呢？
楊伯峻先生曾在《譯註》中提到：“聰明人樂於水，仁人樂於山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽。”而張燕嬰先生則註譯：“聰明人喜歡流動的水，仁者喜歡穩重的山；聰明人性好動，仁者性好靜；聰明人快樂，仁者長壽。”我們都知道，“知者”是指有知識、有智慧的人，而“仁者”則是指有仁德的人。
那麼為什麼古人要說“知者樂水，仁者樂山”這句話呢？對這句話解釋最為中肯的應該是宋代理學家朱熹，他說：“知者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水；仁者安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。”這個解讀也正符合孔子的本意，知者明達通理，就像水一樣始終在流動、從不停滯，而仁者則莊重寬厚，就像山一樣性格沉穩、從不轉移。
“知者”和“仁者”恰好代表了兩種類型不同、卻同樣有著豁達的人生境界與追求的人，前者能夠“達於事理”，有著求新求變、不斷進取的精神，能夠通曉待人處事的根本道理，能夠像從不停滯的流水一樣錘鍊自己的機敏；而後者則能夠“安於義理”，有著沉穩剛毅的穩重品性，能夠遵循自己固守的一貫信念義無反顧，能夠遇到突發情況也處變不驚，從不動搖自己的處事原則與道德操守。也只有認清了“知者樂水，仁者樂山”的各取所需、各有所長，才能真正理解孔子對審美主體、審美對象之間深刻的哲學思辨。
做書
這是一句膾炙人口的名言，是孔子對於智慧和仁德的深切體會和形象化解釋。
此話出自《論語》·雍也篇
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
（孔子傳道）
古今注之文化注，論語的智慧。
這句話的意思是，孔子說：“聰明的人喜愛水（的靈氣），仁德的人喜愛山（的沉靜）；聰明的人愛好運動，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人活的長壽。”
在大自然中，山是非常可靠的，它始終矗立不變，涵育萬物，可謂居功甚偉。但是你又何時見它誇耀過自己的功勞，它一直都是默默承受著一切，抵禦著嚴寒酷暑，抵禦著狂風暴雨，是我們可以依賴的。
山，穩重沉靜，永恆不變。仁，寬厚而安於理，仁慈而不易怒。兩者之間頗為相似，仁者就應該像大山一樣，堅持自己的內心，不為外在事物而搖動，成大事者，要有一種“任爾風吹浪打，我自巋然不動”的氣勢。
（瀑布下的人）
仁者以寬厚待人，不役於物，不傷於物，自然也就沒有過分的悲傷和恐懼，安詳沉靜，所以也就可以長壽。
水和山相比，是多變的，它可以隨時改變自己的狀態，變化無數樣貌。表明上，水是柔軟的、平靜的，但其實他一直都在暗處積蓄力量。
曾經有人問我，世界上最柔軟的東西是什麼，我告訴他是水，他有問我，那麼最堅硬的呢？我告訴他，還是水。水具有一種柔德，可以以柔克剛。水若為善，恩澤萬物；水若為惡，天地盡毀。
仁之德與山近，智之德與水近，所以“仁者樂山，智者樂水”。當然，想要做到這一點是非常不容易的，但只要我們心嚮往之，就是一種進步，千萬不要十幾二十歲，就開始了你的“老年生活”。
古今注
孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。” 同時， “智者樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
