《俞净意公遇灶神记》篇幅较为简短，文章主要讲述俞净意公力行善事、改造命运的故事，俞净意公晚年以自身经历现身说法、广劝世众，同乡的晚辈罗祯实录写下了这篇文章。在如今多为浮躁繁华的社会，《俞净意公遇灶神记》是一篇非常有利世道人心的好文章，读完之后，应当好好反省、检点自己，只有认真修学积善，方才能做到处世立命、远避祸殃。
“明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等。”
俞公是明代嘉靖朝人，本名为俞良辰，十八岁那年便考中秀才，可见俞公聪慧机敏的过人之处，可之后，俞公无论是仕途还是生计都是极为的坎坷多磨难，“行之有年，前后应试七科，皆不中。生五子，四子病夭，其第三子，八岁戏于里中，遂失去。生四女，仅存其一，妻以哭儿女故，两目皆盲。公潦倒终年。”俞公从秀才到举人连续考了七年都未考中，五个儿子病夭了四个，仅存的一个儿子还因在外玩耍，失踪了。四个女儿，死了三个，俞公的妻子也因此哭瞎了双眼，俞公的前半生是相当的波折困苦，生活也是家徒四壁，穷困潦倒。
“自反无大过”，“年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，如是数年。至四十七岁时，除夕与瞽妻一女夜坐，忽闻叩门声，见一角巾皂服之士，须发半苍，口称张姓。张曰，予知君家事久矣，君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，恐受罚不止此也。”
俞公自认平生并无多大恶行，不知命途为何如此不顺，年四十外，每年他都会写一篇疏文，托灶神爷带到天上去，他四十七岁除夕那年，有一个自称姓张，穿着黑色的袍子，年约五六十岁的老人前来敲门，告知俞公“意恶太重，读书积行，专务虚名”，虽每年在灶神前焚烧疏文，但都是些怨天尤人的词句，没有一点悔改的意思。
在《了凡四训》中，了凡先生一遇云谷禅师，破迷开悟，得以修善改过。俞公是遇见灶神，灶神指出俞公过往恶行，同样是在帮助俞公把命运转过来。俞公虽和十几位同僚兴办“文昌社”，实行《文昌帝君阴骘文》，但其在惜字、放生、戒淫杀口没有一样是做到的，做事也全是为了虚名，上帝派日游使者来记录俞公行事的善恶多少，数年来也没有一个善行是可以记录的。正如“如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉”，譬喻说，田地里种荆棘，却指望收到好的稻米，那有这种道理？
“君从今后，凡有贪淫、妄想、诸杂念，先具猛力，一切屏除。若有力量能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，耐心行去。若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。第一，要忍耐心，第二，要永远心。切不可自惰，切不可自欺。”
灶神告诉俞公，以后凡有“贪淫、妄想”这些世俗的杂念，要全部摒除，彻底悔改。要用无私、无求的态度去行善事，不要想着得求回报、为了虚名，别人以德抱怨，也不要在乎。做这些首先要有忍耐心，其次是恒心，“懒惰和欺骗”一定要痛戒之。这些劝诫之语，在现世，同样具有十足的警示意义。
“从此一言一动一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。每月晦日，就灶神处为疏以告之，动即万善相随，静则一念不起。如是三年，年五十岁，张江陵为首辅，为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师。万历四年丙子，附京乡试，遂登科，次年中进士。一日谒内监杨公，内一子，年十六，公若熟其貌，小时误入粮船，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰，是我儿也。公奔告夫人，夫人抚子大恸，子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。公悲喜交集，遂不愿为官，公居乡，为善益力。其子娶妇，连生七子，皆育。公手书遇灶神，并实行改过事以训子孙，身享康寿，八十八岁。”
俞公经灶神劝诫后，自此无论是言行、举止还是念头都是严加规范自己，每个月都会写一篇疏文上告灶神，尤其是“动即万善相随，静则一念不起”，这个境界真的是让人羡慕，古今能够做到的也是寥寥。这样过了三年，在俞公五十岁的时候，张江陵作为首辅大臣，想在同乡为儿子礼请一位老师，乡邻纷纷都举荐俞公。不久后，俞公登科及第，考中进士。拜见老太监杨公时，意外找回了遗失的儿子，俞公妻子的双眼竟也奇迹复明。他的七个孙子后来个个成名，成为书香门第，俞公也是延寿至八十八岁。
《了凡四训》:“命由我立，福自己求。”一个人的福祸命运都是由自己感召的，命途多舛时，与其怨尤天命，不如时常反省检点自己，俞公四十七岁尚能改过迁善，且久久行之，果真有不测效验，我们也当效仿俞公，恪守言行、诸恶莫作众善奉行。
閱讀更多 書屋不打烊 的文章
