人妖相戀的悽美神話《白蛇傳》，最初的版本是什麼？
端午之日，最早在古人眼中，是陽氣極盛，蛇蟲滋生的不詳之日。《太平御覽·夏小正》有載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”這個禳災辟邪除病的日子，到了漢唐，漸漸有了節日的模樣。人們除了沐浴、配五彩線，還有一件重要的事情做，就是喝雄黃酒。傳說蟲蛇等物皆怕雄黃，雄黃解毒。
小時候看過趙雅芝版的《新白娘子傳奇》的人應該都有印象：端午那天，白素貞誤喝雄黃酒，現出巨蛇真身，把許仙直接嚇死。電影《青蛇》中也有相似情節，不過喝了雄黃酒現真身的是躲在涼亭下的青蛇，白蛇因為功力深厚硬扛住了，雖然最後許仙也沒逃脫被嚇死的結果。
不過今天討論的焦點不是雄黃和蛇的敵對關係。畢竟在《白蛇傳》這個悽美神話中，有著嚴重違反正常物種習性邏輯的情節缺陷——蛇作為冷血動物，是怎麼在古人的筆下成為賢惠善良，現了真身都沒有狂性大發吃掉許仙的好“女妖”的？
很久以前，蛇在某種程度上便代表著性。《聖經》中，引誘夏娃偷吃禁果的是蛇；中國神話傳說中，“伏羲鱗生，女媧蛇軀”，到了東漢，還有將女媧當做象徵女陰的蟠蛇圖騰。蛇的女色形象自此揮之不去。到了唐代，社會上“慕怪”之風大盛，各種精怪傳奇不勝枚舉。蛇作為一個特殊的文化符號，自然不會被摒棄在唐人的創作靈感之外。
《太平廣記》中的《李黃》、《李館》篇，是我們現今為止找到的最早的講述蛇化美女的故事。據書中所言，唐元和二年，隴西士人李黃在路上瞎逛的時候被一位“白衣美姝”勾引，色迷心竅的和美女到她家瞎混了三天。第四天的時候終於迷迷糊糊的回了家睡覺，家人看他不對勁，就去掀開棉被（也許是想吵架），卻發現他“唯有頭存”，身體被白蛇所化的妖女吃光了。
另一《李館》篇中的男主人公李館更倒黴。被“白衣美姝”勾引到家後只是跟人家友好的認識了一下，沒過夜就遺憾的回去了。結果，剛到家就“腦裂而亡”。
雖然兩篇文章受當時道教節慾思想的影響，所諷刺的是社會上大盛的嫖妓之風，旨在告誡世人不要天天遊手好閒，貪戀美色，但所用以警戒的妖怪形象為蛇妖，不得不說在當時人們的心中，蛇妖即為“外表美豔、心如蛇蠍”的兇殘妖物，是可以毫不留情灌雄黃酒的敵人。
這種對“非我族類”的懼怕，到宋時已經稍有緩解，並且這時的蛇妖故事中的具體情節已經無限接近現今《白蛇傳》的版本。話本《西湖三塔記》中，男主人公奚宣贊有家室卻性喜玩樂，清明的時候跑到西湖上看風景，遇到了迷路女孩白卯奴。後送白卯奴回家時，結識了女孩的母親，白衣美婦。這位婦人據描述，有著“綠雲堆發、白雪凝膚”之容，奚宣贊沒經受住誘惑，和人傢俬下結為了夫妻。結果美滋滋的日子沒過到半個月，白衣美婦就有了新歡，要挖出他的心肝來下酒。
幸運的是，出軌男奚宣贊被人所救，又有一位當道士的叔叔替他做法事捉了妖，這才險之又險的保住了小命。而白蛇所化的白衣美婦，則被封印鎮壓在了西湖三塔之下。
可以看到的是，這時候的蛇妖仍是害人性命的精怪，冷血殘忍，令人驚懼。作者寫此話本的目的，除了告誡人們勿要沉迷美色之外，還有對於女性形象的過分醜化，是封建社“女人紅顏禍水”思想的集中體現。
說的好像集體出家就安全了。
到了明代，馮夢龍編撰的《警世通言》中，特有《白娘子永鎮雷峰塔》一篇。從故事的名字我們就可以看出來，這時候的蛇妖已經不是沒名沒姓的冷血精怪，而是有了溫柔的稱號“白娘子”。嚴苛的禮教帶來了白蛇妖形象的改變，人性一下子顯露了出來。
明代的蛇妖白娘子，人物設定是個“如花似玉的美婦人”，雖然是寡婦，許宣卻一見傾心。只是囊中羞澀，擔心娶不起如花美眷。
因此，當白素貞提出願意與其“結百年之好”時，許宣帶著如接到彩票中獎電話後的不信任感，拒絕了這個誘惑。無奈之下，小青（這時候的她是一隻魚精）只能再加砝碼，說白娘子有錢，願意贈與他五十兩。得到實錘的許宣歡歡喜喜的應下了這門親事，並暗搓搓的打算盤：“真個好一段姻緣。若娶得這個渾家，也不枉了。”
當然，妖精怎麼會有金錢的觀念，錢自然是偷的。打著薅大戶羊毛的想法，白娘子偷的還是官府的庫銀。但是她偷的的銀子也沒給自己買化妝品買包包，而是賢惠的給老公置辦了好衣服，把許宣美的不行。結果被官府找上門後，許宣立刻甩鍋白娘子，說自己不知情，只是沒人信。後來遇到了法海禪師，被告知對他千好萬好的老婆是蛇妖，又立馬央求法海將她收服鎮壓，完全沒有任何情義可言。總的來說，“許仙”的形象仍停留在所謂的渣男行列。
反觀白娘子，作為一個妖精，修養卻比前輩們高出了許多。面對種種懷疑和刁難，最多不過是變成原型把捕蛇人嚇走，面對許宣，說的最重的一句話怕就是“你好大膽，又叫甚麼捉蛇的來！你若和我好意，佛眼相看；若不好時，帶累一城百姓受苦，都死於非命”。還只是口頭威脅，最終也沒有付諸實踐，卻仍擺脫不了被永鎮雷峰塔的命運。
這時的白娘子，不過只是一個想要幸福婚姻的女人罷了。
清代，市面上出現了話本《雷峰塔傳奇》，一開賣就獲得了巨大的成功，被欽點為皇室御用劇本。這時候的白娘子徹底褪去了妖性，搖身一變成為一名貌美溫柔的大家閨秀，許仙也擺脫了渣男頭銜，被塑造成了“風流俊雅，道骨非凡”的書生。
但是，在得知白娘子為妖后，許仙的人設還是崩了。一句“禪師，可曾收那妖孽？”，讓十月懷胎的白娘子所有的執著都化作了笑話。可憐的是，許仙幾句哄騙就又回心轉意的白娘子，等待她的卻是生下孩子後被趁虛而入的法海鎮入雷峰塔。
當然，這部劇收穫了無數觀眾的眼淚，也讓不懂愛的法海形象深入人心。可能為了照顧當時的社會政治環境和讀者的心情，這部劇結尾強行給佛祖加戲，點化了白娘子，讓其斷情成仙而去。
直到近代，魯迅先生在五四運動的浪潮下，發表了《論雷峰塔的倒掉》一文，將許仙說成了樂於助人的好人，將青蛇白蛇設定成了要報救命之恩的好妖精，而法海變成了因嫉妒而強行帶走許仙，設計鎮壓白娘子的壞蛋。大體來說沒什麼改變，只是給許仙又作了一次徹底的洗白。
最終，田漢先生延續了魯迅的這一靈感，作出了《白蛇傳》，才有了我們今天“西湖偶遇”、“彼此生情”、“夫妻開店”、“法海搗亂”、“妖現原形”、“金山斗法”等現在我們耳熟能詳的情節。許仙也終於轉變成了那個在被自己老婆嚇得夠嗆的情況下，仍能說出“娘子啊，縱然你是異類我也心不變！”的好男人，這個故事也成為了悽美的愛情神話。
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