原創 :陳日升 (泉州歷史文化中心)
國務院文化部外聯局亞洲處的同志，曾向《泉州晚報》轉達斯里蘭卡政府代表團查詢明代錫蘭王子在泉州的事蹟一事。我們查閱了有關史料和進行一番社會調查，弄清了這一事件的來龍去脈。它是鄭和下西洋所結的果，是中錫歷史上文化交流和經濟貿易的一件大事。
鄭和下西洋和錫蘭王子定居泉州
永樂七年（１４０９年），鄭和第三次統舟師前往西洋各國，途經錫蘭山國。據《鄭和在錫蘭所立碑》載：鄭和船隊到錫蘭山登陸時，為修友好，禮佛於其佛寺，並佈施大量金、銀、絲、絹、香爐、花瓶、香燭等物。
鄭和的這一友好行動，受到當地居民的歡迎；可是其王亞烈苦奈兒卻蓄意欲害鄭和。為了避免衝突，鄭和率船隊往他國。“王又不睦鄰境，屢邀劫往來使臣，諸蕃皆苦之。及和歸，復經其地，乃誘和至國中，發兵五萬劫和，塞歸路。和乃率步卒二千……由間道，乘虛攻拔其城，生擒亞烈苦奈兒及妻子、頭目，獻俘於朝…，…·帝憫其無知，並妻子皆釋，且給以衣食。命擇其族之賢者立之。有邪把乃那者。諸俘囚鹹稱其賢，乃遣使齏印誥封為王。其舊王亦遣歸。自是……貢使載道，王遂屢入貢。”（《明史》外國傳·錫蘭山）
據《錫蘭簡明史》載：耶巴乃那“後來被稱為不刺葛麻巴忽剌批，即波羅迦羅摩巴忽·羅闍。他並於公元１４１６年（永樂十四年）及１４２１年（永樂十九年）攜帶貢物親訪中國朝廷。”
至宣德五年（１４３０年），鄭和等齎敕及錦綺、紗羅、彩絹往賜各國，同時賜錫蘭山。八年，王不刺葛麻巴忽刺批遣使來貢。詔賜文綺。王於是在正統元年（１４３６年）、正統十年（１４４５年）及天順三年（１４５９年）陸續派遣使者前來。天順三年所派使者為王子世利把交刺惹。以後就再沒有使者來貢。
這段中錫關係歷史如何評價？《錫蘭簡明史》十七章評道：“波羅迦羅摩巴忽時期，詩人和學者盛極一時，他們的作品使其統治時代發出光輝……無可置疑是本島最偉大的國王之一。他獲得人民的愛戴，在位五十五年後逝世，享壽極高。”這說明，明政府當時的措施是符合錫蘭山國家民族利益的，為錫蘭山的發展作出重要的貢獻。
泉州，明代永樂三年，在府城南三十五都車橋村設來遠驛，以招待海外諸國貢使。成化八年（１４７２年），提舉司移置福州，驛廢。因此，天順以前來貢，除直達京師者外，都在泉州。這位王子奉使來到泉州，並決定住在泉州，不再回國。他接受漢文化，並以名字第一個字“世”字為姓。從此，我國百家姓中又新增加了一個姓氏。
世氏居住泉州不肯回國的原因，只要把錫蘭的歷史和世氏奉使入貢的時間結合起來研究就可明白。《錫蘭簡明史》第十七章載：“庫陀以及某些僧訶羅文詩篇，好象提到波羅迦羅摩巴忽（即邪把乃那）六世的一些兒子，但是被選繼承王位的王子，是他的女兒優羅俱陀耶·提鞠所生之子。他的兒子也許都在他生前逝世，或者本族慣例是由女方繼承王位。”
其實，他的兒子並沒有“都在他生前逝世”，世利把交刺惹就還活著，他出使中國，留在泉州。波羅迦羅摩巴忽於成化二年（１４６６年）去世，他的兒子天順三年（１４５９年）奉使入貢未回，而王位已被外甥繼承。這就是錫蘭王子留居泉州最主要的原因。
世利把交刺惹入貢時，是否帶妻子一同來，不得而知；但他在泉州留有後代。
錫蘭王子的後代在泉州的情況
世氏在泉州，不但置產業，學習漢文化，而且中科舉，著書立說，設校教學，影響很廣。有的名載《泉州府志》及碑碣上。
明萬曆四十六年（１６１８年），世寰望中舉。是時，泉州知府蔡善繼，悉心民瘼，佈政清和，飭修學宮，獎勵學風。世氏頗受其獎掖，故學以有成。善繼在泉政績顯著，如剔除蠹弊，緩刑去殺等。時逢疫癘，他施藥施錢，百姓賴以全活者很多。又建溜石塔，以為泉郡科甲之徵兆。乙卯科（１６１５年），泉士登科者佔閩省之半，已未科，莊際昌連奪會元、狀元。因此，蔡擢本省按察司副使時，郡人思其功，建祠於蔡襄祠後；萬曆四十八年為立《泉郡守五嶽蔡公德政碑》，莊際昌為記。泉郡著名官紳均列名同立石。世寰望以舉人有重望而列名其中。今碑立於蔡襄祠內。
再一位頗有影響的人物是世拱顯。《泉州府志·文苑》載：“世拱顯，字爾韜，號小山，晉江人。本錫蘭山君長巴來那公之後。康熙癸已恩科舉人。幼聰穎，九歲能文，有神童之稱。十三丁亂，輟業，備歷艱辛者七載。弱冠，安溪李光坡（文淵閣大學士兼吏部尚書李光地之弟）延為西席……光坡編撰十三經注疏，多與拱顯互相參訂”。拱顯自為諸生，每考試多冠軍前列。其受業者皆先後獲俊。“及舉於鄉，文名日噪。詩詞古文皆卓然成家，時藝則理法兼備，援經據籍，牢籠群言。設教於小山叢竹亭，執經問難者履滿戶外，輟巍科居顯秩者不可枚舉。即七邑人士遠不能執贄者，為文會必馳赴齋中求其改竄甲乙，多所造就。”又稱他生平言方行矩，恬淡自甘，身未嘗與外事，足未嘗履公庭，泉郡人士稱為楷模。“觀風整俗使劉公師恕，贈以‘績學砥行’之額。壬午，郡守郭公延修府志，舉鄉飲正賓。授永定教諭，以老疾辭。壽八十三終。所著有《四書管窺》、《詩經輯要》及詩文集。（採《世氏家傳》）”
世氏部分族人住居寒圖七甲，雍正三年（１７２５年），有世濟美者，曾向製圖四甲洪泗卿買位於龍會宮後的田地房屋，雍正四年洗盡賣契。中人有世震初，說明世氏有分支蕃衍。其居留地與龍會宮相距不遠。
這些田厝池塘，後皆為釋迦寺產。契據也由釋迦寺保存。錫蘭人都是虔誠的佛教徒，釋迦寺也許正是他們誦經禮佛的場所。
錫蘭王子居留泉州及其後代在泉州的活動和發展，對促進中錫人民的友好往來和經濟文化交流，做出卓有成效的貢獻，它是中錫人民友誼的結晶。
注：本文與傅金星先生合撰
閱讀更多 泉州歷史文化中心 的文章
