周秋鵬
六爻納甲是易經發展史上的一個重大的分支。如果我們讀《周易》的原文，是沒有提到五行生剋的，也沒有提到天干地支。說明最初的易經卦象系統，在用於占卜的時候，跟五行生剋、天干地支沒有交集。實際到了春秋戰國時期的孔子及其門徒所編寫的《易傳》，也沒有提到五行生剋和天干地支。
京房發明六爻納甲，已經到了西漢了。有一些史料記載，六爻納甲在京房之前就存在了，京房只是將這個方法系統化和完整化了。
初看六爻納甲，跟周易幾乎一點關係也沒有。它先把六十四卦分成八個宮，分別為乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮，每宮分配八個卦象。然後給每宮加上五行屬性，乾兌屬金、震巽屬木、艮坤屬土、離屬火、坎屬水。又把每一個卦象的每一爻都植入天干地支。原來卦象的陰爻、陽爻基本不用了，卦辭、爻辭也不用了。完全通過天干地支發生的關係，來占斷事件的發展變化。
這套完全脫離周易本義的系統，之所以能繼續存在下去，據說是應用起來非常靈驗。有時在民間也看到很多從事占卜行業的人士在用。
筆者早期也在六爻納甲上花了不少時間和精力，平時也經常用來占卜試驗。認為它的預測原理，不能跟周易混雜在一起，思路完全不同，是一個全新的模型。這個模型其實的藉助了卦象的結構，把上卦和下卦分成兩個不同的團體，每個團體各帶三組干支。通過兩個團體之間的相互對抗，或者合作，來判斷事件的吉凶成敗。
運用六爻納甲占卜比較重要的一點是要專一，不能參考別的系統，比如梅花易數，或者周易，如果把這些系統混雜在一起，得到的結果一定的牽強附會的，甚至是相互矛盾的。
六爻納甲在上下兩卦中配置了世爻和應爻，世爻代表自己，應爻代表對方，同時世爻和應爻也是上下兩個團隊的首領。斷卦主要看世爻和應爻的關係。如風天小畜卦，世爻父母子水，應爻妻財未土。兩根爻的關係是未土克子水，子水和未土相穿。遇到這個卦如果求財，基本沒什麼希望。因為子水代表自己，未土代表對方，子水穿了未土財星，表示跟財星關係不友好，有點拒絕財星進門的意思。要是斷婚姻的話，世爻和應爻就是夫妻關係，相穿的話也是彼此把對方當仇敵，不會太好。
天干地支
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