“一分為二”的思想，是中國古人發展出的哲學思想中最偉大猜想之一。
中國古代的老子在“道德經”中，明確提出“一而二，二而三，三生萬物 ”的觀點。雖然中國古人的哲學思想未能達到如西方的哲學，作為學術性質的研究的水平，它畢竟代表了是中國古人在探索世界方面樸素而天才思索的表達的方式。在當代，老子的這種哲學的樸素思想被演變“一分為二“，成為由馬克思主義來源所解釋的黑格爾體系中“矛盾”，“對立鬥爭”，結合了特色的基礎理論。
如果二加一或“2+1”屬於初期階段，沿著這個思想，成熟的看法階段應該是明確地提出“一生三”的陳述。也就是說，不認為老子樸素的猜想，“一生二”，然後“二生三”，最後“三生萬物”仍然符合現代哲學思維的要求，而應該更精緻地將世界的基本劃分，從本體和認識論的意義上，轉為“一生三”的認識和思維方法。下面將從哲學的幾個角度論述此“一生三”，而不是“一生二”，的原因。
首先，從本體的角度談。從本體的角度，也就是普通人理解的事實，或哲學上叫做“存在”的方面來談。
談“分”，就不能不追溯其“源”。這個源，我們抽象為數學上的“一”，這是古希臘以來的哲學傳統，應該是沒有疑問的。接下來，當我們面對這個世界所呈現的現象或“問題”時，我們習慣於分為“二個對立的方面”。如毛在《矛盾論》中所表述“矛盾的普遍性“的看法，“高等數學的主要基礎之一，就是矛盾……”，“就是初等數學，也充滿著矛盾。……”，列寧也這樣說明過矛盾的普遍性：“在數學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級鬥爭。”等。至於“存在二個方面”，而它們是否如毛說的“矛盾”，是另一個問題，這裡暫不談。就“從一而來的兩個方面的存在”是否是事實呢？這個回答是肯定的，如毛在上面所述。問題在這個地方：是否從“邏輯”上存在其他方面的遺漏或缺失？回答是否定的。
首先，用我們的感官，我們就知道，任何可以分類或“相對”的事物，不止是僅有兩個方面的存在，雖然有兩個方面經常是主要的存在。這個道理是淺顯的。任何貌似雙方的存在，都有一個其他的事物存在，作為聯繫兩個事物的“橋樑”。而這個“第三方”，不屬於任何其他兩方中的成員。不論是自然事物，或是抽象事物，都是如此。自然事物，如天地，男女；抽象事物如數學的正負數等，我們都知道存在屬於第三方的事物。根據現代物理學，大爆炸後的基本粒子（氮，氫，氧）和基本的作用力，電磁力，作用力（包括強和弱），和引力等，也是這種情況。
從認識論看，如果我們知道世界上的被“賦值”事物，如道德，宗教，傳統的習俗，不是“非黑即白”，“保守和先進”等這兩極簡單粗暴的劃分。我們對世界的認識將更加準確，我們的社會將走向更健康的發展是無疑的。“極端的思維”，是幼稚的，兒童的思維，世界上卻是有除了“好人壞人”之外的人存在。我們的認識成熟，是我們自信的前提。從哲學上清除我們幾十年的“洗腦”和昇華中國古代樸素思想的影響，也是今天中國崛起的必要條件之一，衝破傳統文化的束縛，才能走向世界，人類的文明的前進正是基於真理的不斷髮現。
閱讀更多 哲思之辯 的文章
