在日益強調重拾傳統民族審美的今天，如何找回古老的優秀傳統，無疑值得探討。民族美學植根於數千年的傳統藝術中，它可以是當代藝術創造的不竭源泉。通過清硯，可以窺探中國古硯中的傳統美學及其與清代宮廷對硯的重視。
玉硯
深具華夏民族文化特色的硯臺製作至清代步入鼎盛期，各類材質、形制的硯臺繁多，製作技藝精巧。而來自白山黑水的滿族入住中原後，不僅全盤接受中原文化，同時也帶來滿洲的民族文化，硯臺也同樣如此。
松花石硯
獨具清代特色的松花石硯，可謂別具用心。雖然松花石所做的硯臺，發墨遠不如其他名硯，但這種石頭來自東北，乃清朝的龍興之地，故清朝一直把松花石硯列為宮廷御硯，並作為皇帝辦公之用。
澄泥仿漢石渠閣瓦硯
宮廷御製的洮河硯、端硯、歙硯、澄泥硯，均位列四大名硯。而宮廷所用的四種硯在材質和裝飾上均是極致臻品。其各自材質之美：洮河硯的細密晶瑩；端硯的益毫髮墨；歙硯的羅紋金星；澄泥硯的色古質潤等，觀眾可以從中細細觀賞硯臺上的紋飾、花紋，可謂妙趣橫生。
端石雕秋葵詩文硯
此外中國古硯中蘊含的獨特民族美學——天人合一。古硯在製作上講究尊重自然材質，並充分利用材質本身的紋路、肌理作裝飾，所有雕刻與裝飾均服務和順從於自然材質。因而天人合一的硯，每一方都是獨一無二的。當然，作為宮廷御硯，這四種從民間而來的硯石，自然在雕刻和裝飾上更顯皇家氣派，如龍紋的裝飾、製作精巧的配盒等。
暖硯
清代宮廷硯的講究源自於清代對帝皇和皇子的培養十分嚴格，他們自小接受嚴格的文化教育，而作為文房四寶之一的硯，它們與帝王生活密不可分，製作自然要精益求精。硯延伸至與硯相關的宮廷文化，不僅可以感受硯中的民族美學，還可以窺探硯中蘊含的諸位帝王的生活情趣。
松花石雕荷葉紋池琺琅匣暖硯
暖硯為冬季用硯，以防止筆墨凍結。一般具有可以炙炭加熱的功能。特別是清代雍正、乾隆時期的御用暖硯，皇帝親自參與暖硯設計，造型、功能、裝飾多有創新，有長方形、圓形、雙聯形、八邊形、 罩蓋爐形、仿宋硯式等，並配有銅鍍金匣、琺琅匣等。足見清代帝皇對硯的重視。這些暖硯不禁令人聯想到寒夜中勤勉的清代帝王在燈火下埋頭政務的身影。
銘刻乾隆詩文的御硯
乾隆皇帝不僅參與硯的設計，還喜歡鑑古收藏，其藏硯甚多，大部分鐫刻有御題硯銘，或製作年款。乾隆皇帝御製各種硯詩作品多達三百首，或引經據典或詳加考證，並命造辦處將詩文鐫刻於硯上。
硯臺搭配文房，營造皇帝書齋的氛圍
古人時常用“耕硯田，永寶之”囑託子孫，體現了硯臺是古人生活和事業的伴侶。米芾“寧舍一室、不捨一石”，米芾當年以一方“靈璧研山”換得一處鎮江甘露寺旁邊臨江的一處豪宅，但住進豪宅後，常思“靈璧研山”，並作詩云“研山不復見，哦詩徒嘆息。惟有玉蟾蜍，向餘頻淚滴。”以此表達悔恨失去這方寶硯的心理。
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