今日推送之《（八）：乾旦坤生之佳偶-沈曼華與小蘭芬》錄自《梨園軼話》第一冊，作者唐友詩。此書為1938年出版，共兩冊，為研究民國時期梨園軼聞之珍貴史料，我們將分期連載推送。
學戲不求甚解
某花面之現醜
唱戲要開智識，學戲也要有智識，否則，定無好果，笑話百出，某著名花臉，當初學戲時非常心死，先生如何教之，伊必如何學之，打龍袍一戲為其最拿手之劇，包丞上金殿時，唱至「撩袍端帶上龍廷」之句，應有「挖門」之做工，先生每教至此處，必告以「挖門」，該花面，亦必學說，後在戲臺上演唱，因嗓音宏亮，唱至此處，聆劇者大叫其好，詎該伶唱完此句，進金殿時乃大呼「挖門」聽戲者無不大笑雲。
又武丑傅小山，有叫鑼鼓之毛病，如演戲應起什麼鑼鼓，必大喊鑼鼓之牌名，告之場面，凡挨近戲臺之觀眾，皆知傅伶之怪現象。
梨園中的佳耦
沈曼華-小蘭芬
梨園界對於婚姻一事，起初非常固執，現在似稍開通，先時有女決不外聘，有子亦決不娶外界之女，此種風氣在該界相沿最久，故梨園子弟多半皆屬親戚也。
梨園行人彼此結婚，要屬沈曼華小蘭芬之一段奇緣最為有趣，在他們結婚的時候，種種情形，已在報紙上面刊載，但是以後新聞甚多，不但報紙上看不見，就是外界的朋友們也無從知悉了，現在特意把他寫出來，想閱者定然愛看或者還會羨慕哩！
沈曼華、小蘭芬夫妻照
曼華本來是個唱旦角的男性，蘭芬卻是個唱老生的女性，他二人若在戲臺上表演什麼「探母」「武家坡」等等一類的戲劇，定然是一對顛倒的夫妻，可是他們真正結婚之後，關於夫妻的問題，又倒過來了，你說這是多門有意思啊？
蘭芬素喜男裝，與曼華結婚的那天，因為不得不裝起新娘子來，不定怎麼難受的穿了一回女人的服裝，而結婚之後，仍然又恢復了他的故態，還是男子裝束，曼華和蘭芬是一對有情的鴛鴦，所以要做到真正夫唱婦隨的途逕，故對蘭芬舉止動作並不十分反對。
他夫妻精神已然合作，一切問題皆可解決，日子一久更成習慣，非獨起居飲食是一樣的，就是穿衣服亦必一律，不知底細者若看見他們二位，決不敢以夫妻呼之，多將他們二位比作兄弟，他夫妻聽見這種論調只好一笑置之。
九陣風以武旦挑班
最紅時在宣統三年
看風鑑為近時消遣
閻嵐秋藝名九陣風，現年五十七歲，北京人，做科小榮春，與楊小樓，葉春善，郭春山等同科，工武旦，兼刀馬，武工蹺工冠絕一時，宣統三年為最紅時代，閻以武旦在文明園挑班，如演「殺子報」「取金陵」等戲，必告滿座，彼時梅蘭芳與秀山父子皆與閻跨刀（即配角之稱）。
九陣風之《扈家莊》
入民國後，北京各戲園大演其「狸貓換太子」戲報上端日日皆可見之，彼時俞振庭欲作投機事業，乃約閻演無底洞，於是大登各報，上書「九陣風排演狸貓拿耗子」聽眾莫明其妙，無不爭往購票，及經上場，方知乃無底洞耳。
閻於五十三歲已然留須，表示不再演唱，富連成社與戲曲學校，以閻既不再登臺，紛請擔任社中教師，本年尚小云創辦榮春社科班，亦請閻為教授，閻本義不容辭，無奈精神過於勞累，最近忽患肺病，不得已始在家中休養，藉便治療。
閻有子二，長名慶林，習小生，曾入福慶社學藝，現搭各班演唱，亦負佳譽，次名世喜，系富連成社學生，習小花臉，凡吃力之小花臉戲，均能演之，閻伶現在除課子外，並以看風鑑批八字為消遣，終日無事，亦甚優遊也。
李多奎保守龔雲甫成例
唱吊龜必用龍頭柺杖
扮戲時不願與人閒談
李多奎原唱老生，先時嗓音極低，變嗓後始改老旦，拜羅福山為師。多奎少懷大志，自改老旦，用工甚勤，每日晨起即請琴師吊嗓，並不喊嗓遛彎，能使唱將痰引出，用工三年一日未斷，龔雲甫生前喜其有志，且愛其嗓，時與指點，臨死時並將心愛之龍頭柺杖一根贈與多奎，緣龔雲甫當年凡演吊龜時，必使龍頭柺杖，不明何意。多奎為保守龔之成例，現時如演吊龜，亦必用此柺杖，此事外人鮮能知之。
多奎為人謹慎，在扮戲前不願與人閒談，並非為擺架子，因在戲臺演戲，貴在聚精會神，若事前只顧與人閒談，精神必至散亂，再，唱時用嗓極重，說話必然費音，故總以扮戲時不說話為對也。並雲：「往往有友人到後臺談話，本人實難應付，決非存有他意也」。
李多奎、慈少泉之《釣金龜》
後臺鬥心工
須在壁牆間畫畫
福小田高田雞最為著名
戲園後臺，當初不許外人隨便入內，自從票友公開演戲，各戲院之後臺亦可隨意出入，稍為留心者，亦能訪得笑話許多。如嘗見各後臺牆壁之上畫有各種圖畫，觀之熱鬧並不瞭解其中意義，次經談論，始明究竟也。緣戲班中人，大都能畫兩筆，如遇有不隨心之事，亦不向人打罵，當設法變相畫於牆壁之上，譬如甲乙二人，甲在廁所大解，乙亦欲入廁解手，但候至許久甲仍不出，乙即在牆上畫一拉屎人，旁邊再畫一糞夫，用勺在拉屎人之臀部去接，表示乃嫌拉屎人太慢。及甲由廁所走出，看見牆壁所繪，情知辱己，亦在該處畫一罵乙之畫，此為「鬥心工」，如此類推已成習慣，據聞關於此種情事最著成績者，為花臉福小田與武行頭高田雞最為有趣，二人能相背而立，各向牆壁之間畫圖罵事，畫畢互看，均有興趣，此事目前已少見矣。
（《梨園軼話》第一冊）
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