清代帝室笃信佛教，康熙、乾隆二朝先后有藏文甘珠尔及满文大藏经的传写及刷印，雍正皇帝更有《御选语录》及《御录经海一滴》之选编。皇宫殿阁常有佛经的宣讲和礼佛的祀拜，离宫内院更有许多佛画及经书的陈列及收藏。
这些佛经，包括宋元刊刻及著名书家、释者缮写的大乘经典，《金刚经》文字言简意赅，又能充份展现大乘佛教的般若思想，其流传渊远，虽在出版刻印甚属简易的宋、元两朝，仍有许多书家愿以亲手书写，以示敬诚；再者，佛像图绘是诸佛菩萨三身形貌的示现，展卷时之目眩神迷，尤属明代彩绘密教经典，最称精绝；《华严经》阐述法界缘起、事事圆融无碍的思想，是华严宗立名及根据的经典，其虽源自印度，然后来成为中国佛教重要宗派之一；至于观音经典，与两晋十六国时观音信仰的形成有密切关系，更说明了自西晋太康七年（286）竺法护翻译《正法华经》、后秦弘始八年（406）鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》之后，观音“救苦救难”“化身无碍”的形象，便深植在世人信士的心目之中，也成为了今日观音信仰中普遍概念。
佛画部份，则有名人书经及护国天王、文殊、观音、罗汉等画像。展览主题，除展现画家以各种巧思书写经文外；另有以阿弥陀佛为主，普贤、文殊及观音菩萨，和天王佛像的组合；以及汉、藏不同形貌的罗汉造型，姿态各异，呈现出丰富有趣的画面。
般若智慧的开启：金刚经
《金刚经》，全名为《金刚般若波罗蜜经》，梵文为Vajracchedikā-prajñāpāramitā sūtra（Diamond Sutra）。在梵语中，金刚意指“锐利、摧毁一切”；般若，则指“智慧”，此经乃是摧毁愚昧，得到智慧的典籍。由于《金刚经》属于大乘佛教的般若经典，除了读诵受持之外，书写经文亦为功德修行之法，因此有些书法名家也参与写经之列，展品中便有南宋张即之、叶鼎、元代赵孟頫、明代董其昌等四位名家写本，风格各具特色，极为珍贵。
金刚般若波罗蜜经（唐 中国国家图书馆）
金刚般若波罗蜜经（姚秦 释鸠摩罗什译张即之写本）
金刚般若波罗蜜经（姚秦 释鸠摩罗什译 赵孟頫写本）
金刚般若波罗蜜经（姚秦 释鸠摩罗什译 明 董其昌写本）
佛经描绘的华丽：密教
密教，又称瑜伽密教，金刚乘、真言乘等，渊源于印度，教典统称为怛特罗。教理上，以大乘中观派和瑜伽行派的思想理论为基础；内容上，则以咒术、仪轨，以及世俗化信仰为主；主张三密（语密、身密、意密）相应，可以即身成佛。此三部密教经典，《如来顶髻尊胜佛母现证仪》属怛特罗续部“瑜伽部”，乃中期密教系统；《吉祥喜金刚集轮甘露泉》属怛特罗续部“无上瑜伽部”，为晚期密教系统；至于《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》则为融合藏传佛教与汉传佛教，并结合儒、道二教的教理，阐述三教合一思想的典籍。
吉祥喜金刚集轮甘露泉（元 释莎南屹萝译 明泥金写本）
护国天王像（传 唐 尉迟乙僧）
千手千眼观世音图（宋人画）
观世音菩萨像（传 隋 无款）
仿宋人画天王像（徐扬）
佛像（传 元人)
香象皈依图（明 文台）
观世音菩萨（传 仇英）
莲座文殊像（清 丁观鹏）
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