關於喬託
李辰《西方古代壁畫史》中寫：“生前便名聲大噪的喬託亦是以藝術家個人創造藝術史的第一人。”
薄伽丘在《十日談》裡稱他為“卓越的天才”“佛羅倫薩的燈塔”“把淹沒了許多代的美術帶入了人間。”
吉貝爾蒂在《回憶錄》中寫到：“喬託將原本枯萎的藝術重新賦予了生命力，他發現了新的藝術，看到了別人沒有看到的美好事物，並恰如其分地將自然和優雅融入藝術。”
關於喬託的，另一種評價的聲音。
喬託的偉大並不是在於喬託本身自身的偉大，而是所謂的中國的那句老話，時勢造英雄。在喬託的那個時代，各方面的條件都已經具備，而喬託是承襲了這些條件，並將它發揮出來的一位偉大的藝術家，因此他才在藝術史上擁有如此崇高的地位。
喬託，1305年，325×204cm，《逃亡埃及》溼壁畫
將喬託的成就歸結於時代的依據
意大利屬於南歐，中世紀以來，一直深受來自東方的、拜占庭文化的影響。而拜占庭的藝術與中世紀的歐洲藝術不同的地方在於拜占庭的藝術，它允許而且積極地嘗試和拓展表現光線陰影以及事物在平面上的景深效果。中世紀的歐洲，教會對人們思想文化各個方面的控制都非常地嚴密和強烈。當時的藝術強調地是一種工匠式的傳習，也就是說，在塑造一個雕塑，或者在畫一幅畫的時候，都有固定的模板。要成為一名藝術家，那就是去學習並熟練地掌握以前人們對此類事物的描繪方法。
到了13世紀晚期的時候，在歐洲北部的一些國家，那裡的雕塑家開始首先嚐試在雕塑作品中表現光影和立體效果。喬託自然也從這些雕塑家身上領悟到了一些短縮法的奧妙，最終將其運用在他的繪畫作品當中。
喬託，1305年 ，《哀悼基督》，溼壁畫
應該給飽受爭議他，一個正解
特殊的時代文化背景和眾多的先驅探索是不容忽視的因素，但是他的藝術風格影響了一個時代，也為後世留下了寶貴的藝術財富。他獨特藝術風格的形成除了客觀的時代精神和社會生活以及藝術環境的影響，還取決於畫家本人的藝術修養、文化修養、生活閱歷、審美趣味等。
關於喬託的資料很少，我們似乎無法對他的性格和品質進行準確地描繪，但是在瓦薩里的《意大利藝苑名人傳》中記載的一個故事中，瞭解到了他聰慧、正直、不畏強權的鮮明性格和獨特氣質。
喬託，1305年，《猶大之吻》200×185cm油畫，溼壁畫
“佛羅倫薩國王羅伯特請喬託為他的王國畫一幅畫，傳說喬託畫了好幾匹驢子，而且這些驢的身上都掛著鞍，驢子身上的鞍都顯得很舊而且有破損的地方。所有的這些驢都在低著頭，用鼻子嗅著腳下的另一副新鞍，似乎想要想要還上新的鞍。而這些新的鞍上面搜畫著王冠和權利仗。國王看到喬託的畫感到很不理解，於是詢問其含義，喬託答道：我眼中看到的王國就是這樣的，這就是你的臣民，這就是你的王國，他們每天都在想換一個新的主人。”
喬託是偉大的，他的成功是時代精神、社會實踐、藝術天賦、人格品質的交叉相連產生的效應，不能單單把他歸於時代與社會這樣的客觀因素。因為處在現在時代的我們去看他的作品，依舊可以跨過時間的歷史長河，體會到他情感在繪畫中的詮釋，感受他當時對自由和現實生活的嚮往。
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