想當年，唐朝的王勃行到南昌，正趕上都督在滕王閣大宴賓客。王勃接過紙筆，頃刻之間寫下《滕王閣序》。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”只此一句，便讓都督感嘆王勃的天才，此文永垂不朽。
事實確實如此，滕王閣有名了上千年，很大原因是沾了這篇文章的光。
類似的，還有王之渙之於鸛雀樓、范仲淹之於岳陽樓。
範圍再大一點兒，李白和杜甫在長安留下了絕妙好詩，蘇軾和白居易則為杭州寫下了動人詩句。
詩人與景緻相互成就，詩人登樓遠望、留下詩篇、成就美名。而一座樓、一座城，人文氣息也因此越來越濃厚。
不如我們換個角度，從一座城的角度出發，看那些來來往玩的詩人，在這裡留下了什麼詩篇、上演了什麼傳說，應該也是挺有意思的一件事情。
《詩人眼中的南京》，講述的便是古往今來的詩人，在南京留下的痕跡。
要問年輕人身上，什麼地方最迷人？大概是那一身青春懵懂的朝氣，尤其讓垂老之人羨慕。
城市也是這樣，東晉定都建康，這是南京作為都城的第二個王朝，正是朝氣蓬勃的時候。
東晉大書法家王獻之，有著名的《桃葉辭》。
“桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。”
詩裡面的桃葉，相傳是王獻之的一位愛妾。桃葉來建康看王獻之，王獻之在江這邊迎接她，說：
“桃葉啊桃葉，江深水急，渡江就不要用船槳了。你不用害怕，我就在岸邊迎接你。”
據說南京的桃葉渡，就是當年桃葉渡江的地方。
這首《桃葉辭》，是戀人之間才講得出來的情話，它屬於年輕的王獻之和桃葉，也屬於年輕的南京。
接下來到了南朝，南京一連做了宋、齊、梁、陳四國的都城，人口達到百萬，是當時世界上規模最大的城市。
南朝詩人謝朓跟著郡王來到建康，揮筆寫成一首《入朝曲》。
“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。”
謝朓直言不諱地說，建康是“佳麗地”“帝王州”，估計是被繁華富裕的景象折服了。
不久之後，謝朓出任宣城太守，不得不告別建康。臨走的時候賦詩一首，說：
“灞涘望長安，河陽視京縣。”
“ 有情知望鄉，誰能鬒不變。”
謝朓站在山坡上，遙望建康，想到建安七子之一的王粲，也這麼眺望過長安，西晉的潘安，也這麼眺望過洛陽。
現在謝朓和他們一樣惆悵，建安的花花草草看不到了，縱情的宴會也沒有了。到了宣城，這一頭黑髮會因為相思而變白的！
青絲變白髮有點誇張，但可以想見謝朓有多麼喜歡建康了。
接下來到了唐朝，南京雖然不是都城了，但依然保持著活力，不少詩人喜歡往這兒跑。
崔顥寫了好幾首《長干曲》，“長幹”是古南京的一個地名。
其中一首寫得像民歌對唱一樣，很有意思。
“君家何處住？妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉。”
“家臨九江水，來去九江側。同是長幹人，生小不相識。”
一個女子聽見一個男子唱歌或者講話，覺得像家鄉人，跑過去問：君子家住何處？我家住在橫塘。
男子回答：我家臨著九江水。原來我們都是長幹人，一直沒見過面呢！
橫塘據說在秦淮河邊，九江是那時候南京一帶的長江，他們同是南京長幹人。
這一男一女在外漂泊，偶然碰到老鄉，真是高興的一件事兒。
緊接著，南京迎來了兩位重量級詩人。南行的李白到了金陵，登上鳳凰臺，大發感慨：
“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。”
“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”
話說李白離開長安，滿肚子牢騷，到了這兒，把自己比作鳳凰，鳳凰飛走了，可不就剩空臺子了嗎。
朝廷之上浮雲蔽日，空有一身才華也使不上。
當然了，李白這麼灑脫的人，不應當只有愁苦。金陵子弟請他飲酒賦詩，日日歡飲。
李白要走，很多人來送，大夥兒乾脆在酒肆裡飲酒告別。
“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長。”
李白曾說桃花潭水有千尺深，也及不上汪倫和他的情誼。
那這回更厲害了，東流的長江水，和這些人相送的情誼，不相上下。
不禁為李白擔憂，下回他與人離別時，能不能想出更厲害的比喻。
李白雖是詩仙，但客觀地說，他在金陵的表現，實在是不如另一位唐朝詩人劉禹錫。
金陵是劉禹錫的福地，他在這兒留下了精彩絕倫的《金陵五題》，其中兩首冠絕古今。
一首《石頭城》：
“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”
金陵四面是山，潮水年年歲歲衝擊空城，透著一股寂寞。秦淮河上的六朝明月，每天晚上依舊照過來。
這首詩寫得闊大雄渾，把六朝歷史都抓進裡面。朝代會更迭，但城池不會。
當時唐朝已經經歷了安史之亂，走上下坡路，我們隱隱能感到劉禹錫的擔心。
還有一首《烏衣巷》：
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
東晉王謝兩個超級大家族，據說就住在烏衣巷。
如今兩家早已消失，以前在王謝兩家盤桓的燕子，該怎樣還是怎樣，去尋常百姓家築巢就好了。
一個有歷史的地方，最好還有人來寫，像劉禹錫這樣的，一寫，人人傳頌，歷史就活了。
最後再來看一首杜牧的詩。
杜牧生活在晚唐，夜晚宿在在秦淮河的船上，聽見歌女唱《玉樹後庭花》，寫下這首《泊秦淮》：
“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”
當年陳後主沉迷《玉樹後庭花》，這類柔媚的靡靡之音，被後人認為是亡國之音。
陳朝雖然亡了，但這些曲子卻留了下來。
所以杜牧說這些歌女不懂亡國之恨，至今還在唱這些曲子。
其實幾首小小的曲子，豈能撼動帝國江山。
杜牧想說的，恐怕是晚唐的形勢讓他想到了六朝的衰敗，聽見歌女的吟唱，觸景生情而已。
遊覽一個地方，當然要看景色，如果熟讀詩人留下的名篇，跨越上千年，精神上產生共鳴，那就有意思多了。
下次去古都，不妨拿過那裡的詩篇，先來玩味一遍。
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