引言
现代企业经营管理的最高境界是企业文化管理。创建企业文化一定程度就是对人的管理，而人的管理就是心的管理。从某种意义上说，心的管理就是禅的管理，因为禅宗又名心宗，讲究明心见性。反过来说，禅的管理就是心的管理。
企业文化建设是其管理的生命线，然而，目前，企业界的管理和培训多是基于西方的系统管理知识，而对于中国本土的一些传统文化思想和智慧运用甚少，这无疑在一定程度上阻碍了企业的发展，因此，鉴于东西方文化背景以及社会环境的差异，就决定了中国现代企业的经营管理必须既拥有西方的管理思想又融合东方的哲学智慧，从而达到自身以及与他人、企业、社会、自然的和谐。
一、禅宗的由来
那么，禅宗是怎么产生的呢？据汉传佛教名著《五灯会元》的记载是这样的：有一次，佛祖开大法会，讲得很尽兴，突然，拿出一朵花，询问众弟子，你们明白这是什么意思吗？顿时，所有人都懵了。但有一个叫摩诃迦叶的弟子笑了，随后，佛祖就说了这样一段话：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”，用通俗的话说就是：我有一种智慧，只可意会，不可言传。
这就是典故“捏花微笑”的由来，从此，禅宗就诞生了！
时间过得真快，一晃就到了禅宗的28代传人—菩提达摩。他为了弘扬禅宗义理，孤独一人前往中国，先是抵达广州，然后一路北上，到了当时南北朝的首都南京。当时的皇帝是梁武帝，对佛教非常痴迷，有一天，上早朝的时候，他宣布：我不做皇上了，要去当和尚。这个石破天惊的消息可把文武百官给吓坏了，国不可一日无君呀！没办法，不爱江山爱佛堂，在多位高僧的怂恿下，梁武帝一念之下还是毅然决绝地出家了；经过朝中元老与住持的多次斡旋，最终还是把梁武帝从寺庙赎了回来，整整花了大约2亿两银子。
后来，梁武帝向菩提达摩请教，他说：我研读佛学多年，自继位以来，建造了那么多寺庙，有没有功德呢？菩提达摩说：你没有功德，因为你赞助是为了求得回报。两人鸡同鸭讲，彼此都相当不爽，菩提达摩感觉南京不是久留之地，萌生了继续北上的念头。经过长途跋涉，菩提达摩抵达河北嵩山，他潜心研习佛法，矢志不渝，面壁九年，终成一代宗师；菩提达摩是禅宗一祖，后来有二祖，三祖，但把禅宗真正发扬光大却是六祖惠能。
慧能本是俗家人，姓卢，出身于落寞的仕宦之家，以砍柴为生。一天，慧能听说湖北黄梅双峰山，弘忍法师的《金刚经》讲得非常好，就前往拜师。见面后，弘忍法师劈头盖脸就问：他是哪里人啊？他说：我是闽南人；弘忍法师接着说：闽南人不是野蛮人吗，怎么还可以学佛呢？慧能说：不对，人有南北，佛没有南北，闽南人怎么就不能学佛呢？把弘忍法师说得无言以对，给他留下了深刻的印象。
弘忍为传衣钵，命令弟子们各作一偈，神秀作偈云：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能也写了一首，内容是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这就是任何一本禅宗史都会记载的名篇。 弘忍法师看了之后，大吃一惊，感觉慧能深得他的真传，于是，决定把衣钵传给慧能。
记得第一次看《六祖坛经》中的以上内容，感觉慧能就是一个善于抄袭、不尊重知识产权的人，就像前些年华强北山寨手机一样。从创造手法上看，神秀属于现实主义，慧能属于浪漫主义，前者务实，后者务虚；从修行方法路径来看，神秀属于渐修，脚踏实地，一步一个脚印，适合天资一般的普通人，慧能属于顿悟，就是突然一下灵感乍现，瞬间就洞悉了永恒，适合天资悟性比较高的人。
附一：禅宗传承一览表
二、禅宗的思想内涵
一般而言，看待世界、分析问题有两种方法，一种是逻辑分析的方法，讲概念、逻辑、范畴，最早提出“逻各斯”一词的是古希腊的赫拉克利特，而逻辑又分为形式逻辑、数理逻辑、模糊逻辑、辩证逻辑、制约逻辑等。
另一种是直觉/灵感的方法，对应的中国文化，便是一种以情为根本的文化，当然，也讲理，但我们说“动之以情，晓之以理”、“通情达理”，情始终是理的前提；在西方则是以“理”为根本，比如：亚里士多德说：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”爱老师是情感，但情感必须服从真理，理才是根本。
以上两种看待世界的方法，也可算是中西文化的区别。禅宗明显属于直觉/灵感的方法。
广义来说，在情本位的社会环境，禅宗是中国文化的产物，狭义而言，禅是直指人心、明心见性的实证方法。心定神凝，由定生慧，通过顿悟，不立文字，直指人心，见性成佛，这就是禅宗。
从东汉汉明帝在河南洛阳建立白马寺翻译《二十四章经》开始，我们花了600多年时间，逐步消化了印度传入中原的佛教，结出了具有中国特色的果实，它就是禅宗。
据说六祖慧能不识字，是个文盲，但不识字不等于没有智慧，反而是大智慧。禅宗的门槛低，一下子拉进了与劳苦大众的距离，非常有利于禅宗思想的传播。
禅宗的思想内涵主要体现在“三学”、“四摄”、“六度”等修持理论，所谓“三学”，是指戒、定、慧；所谓“四摄”，是指佛教徒引导众生修行的四种方法，一是布施；二是爱语，具体来说，就是用佛教义理为众生讲法；三是利行，具体来说，就是劝导众生要修持；四是同事，具体来说，就是深入群众，根据每一个人的具体情况，做有针对性的思想工作；所谓“六度”，是指从婆娑世界到达涅槃彼岸的六种途径，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
三、禅宗对于现代企业管理的可行性
慧能在《六祖坛经》中说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰似求兔角。这四句话表明：禅宗与日常生活紧密相连，在社会生活中处处可见禅机；事实上，企业是社会经济运行的重要主体之一，企业管理也是践行禅宗思想的重要场所。
（1）禅宗蕴含了大量的管理智慧与经验
德鲁克认为：现代管理就是运用管理哲学进行科学管理，也就是在法治管理的基础上注重人本管理。禅宗的“六和敬”管理制度，既包含了法治管理—“以戒为师”，又包含人本管理—“众生平等”。
（2）日本企业运用禅宗的成功实践
彼得·圣吉说：三流管理者学管理知识，二流管理者学管理技巧，一流管理者修炼管理心智。上世纪80年代，企业文化实践发源于日本，由美国管理学者提炼，像特伦斯·迪尔的《企业生活中的礼仪与仪式》、罗伯特·沃特曼的《追求卓越》就是其中的经典之作。
其实，日本早在1950年就在企业管理中引入了禅宗文化，企业间倡导互利双赢，主张协调，善待员工；员工之间团结、忠诚，努力回报社会，日本经济腾飞很大程度上取决于企业管理的持续改善。比如：顶级品牌的松下，曾经是一个小作坊，其创始人松下幸之助所倡导的“管理禅”的经营理念下，创造了前无古人的业绩。
（3）沿海城市涌现了一批佛商
据《2010中国佛教蓝皮书》统计，目前中国佛教信众总人数超过2亿，已经在沿海地区涌现了一大批“佛商”，典型的代表由星河集团的董事长黄楚龙、福耀玻璃集团的曹德旺、最近退休的李嘉诚，凤凰卫视董事局主席刘长乐，他们都是虔诚的佛教徒。
在他们的经营管理当中，往往自觉或不自觉地将禅宗思想导入企业管理，比如：星河集团把“佛文化”作为企业文化的重要组成部分，先后捐资建设了多所佛教寺庙、佛塔；截止2017年，曹德旺捐款金额超过70亿，主要用于修建寺庙，资助灾区；刘长乐投资创立了一个庞大的佛教文化数据库，便于学佛人士查阅资料。
基于以上三个观点，新优势认为：禅宗是一座尚待挖掘的传统文化宝藏，将禅宗的思想内涵及方法论运用于现代企业管理，前景大有可为，值得各位企业文化工作者高度重视。
附录二：佛系企业家代表
曹德旺
曹德旺是个虔诚的佛教徒，他热爱慈善，总是忙着设立基金会，修建寺庙，资助灾区和偏远山区的大学生，截止2017年，捐款金额超过了70亿。他说：钱对你们来说是钱，对我来说是赘肉。
乔布斯
乔布斯是个佛教徒，纵观乔布斯的一生，佛教禅宗对他的影响，可以用三个词来概括：直觉、极简及素食，苹果产品的极简主义风格跟明心见性的禅宗不无关系。
四、禅宗对于现代企业管理的启示
企业的发展在初创时期主要是依靠产品，发展到一定的规模就要依靠机制，再往后发展就需要依靠企业文化。现代企业经营管理的最高境界是文化管理，构建企业文化其实就是对人的管理，而人的管理就是心的管理。
从某种意义上说，心的管理就是禅的管理，因为禅宗又名心宗，讲究明心见性，禅的智慧就是心的智慧，禅的管理就是心的管理，以禅宗改善企业管理具有先天性的优势，因为这是我们的文化基因。
1规避风险，不忘初心
禅宗一定程度就是心的文化，禅宗教人清心寡欲，节制谦和。清心可以使管理者着眼全局，张弛有度；寡欲可以让企业家在市场竞争面前，时刻保持清醒，规避各种投资风险；节制可以抑制盲目扩张，始终不忘初心；谦和可以让员工始终拥有一个学习开放的心态，有利于企业建立学习型组织，保持组织比较高的行业竞争力。
2敬畏规则，超越自我
禅宗以戒定慧三学为佛学之总括，所谓“由戒入定”，对企业而言，如同以规则、制度、流程约束员工行为；所谓“由定生慧”，好比带着镣铐跳舞，只有充分利用公司现有的人财物等资源，才可能酝酿出技术研发、市场营销等方面的具体策略，切忌好高骛远，做出不符合实际的决策。华为在推行管理体系时，采取的是“先僵化、后优化、再固化”的策略。
3创新进取，合理竞争
世界唯一不变的是变化，正如禅宗思想里说的“诸行无常、诸法无我”。现代企业的竞争也是如此，因此，企业在竞争中，需要有创新进取的精神以变求变，以变治变，另一方面，要以“诸恶莫作，众善奉行”的策略参与竞争，采取正当、合理的竞争手段。
4明确定位，践行公益
作为企业，应该吸纳“自利利他”的思想，把强烈的社会使命感作为企业追求的终极目标。虽然企业目的就是赢利，但并不表明企业以赢利为唯一目的。企业可以通过赢利来帮助员工及回报社会，内部员工/外部潜在客户得到企业帮助后，会进一步认同企业所倡导的价值观，降低企业的管理成本、品牌宣传成本。
5辟一处空间，让灵魂安放
假如说管理者及员工都是修行的居士，那么企业就是禅修的道场。在喧嚣的都市，工作繁忙的深圳，周末去一趟弘法寺，对于很多人来说，是一种奢侈，其实，企业只要在办公室开辟一处禅室，点上一炷馨香，给心灵一处安放的空间，焦虑烦躁的情绪将得到缓解。
6构筑核心理念，拒绝盲目跟风
禅宗倡导“此心具足，不假外求”，己心是觉悟成佛的关键，那么，行为主体外向索取，应以内在本心为根基，其实，禅宗这一思想包含着深刻的管理智慧，当下，很多组织的目标往往不切实际，真正的使命、愿景、价值观并没有表达出来，而表达出来的又非真正研讨的共识；还有很多组织无视自身资源、特色、优势，一味地学习别人的经验，盲目地信奉流行的理论主张；像我们很多服务过的客户，动不动就说要到华为总部参观，但是具体怎么学、学什么？却不是太清楚。一个组织，只有正确把握存在与发展的目标，勾画出组织成员接受并心甘情愿地为之奋斗的共同愿景，才可能形成源源不断的内在动力。
7先通情再达理
禅宗确立的“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的传授方式，强调的是人与人之间心有灵犀、心心相印、心领神会，这种不依靠文字语言的心灵沟通方式，在公司的日常管理活动中，往往会产生神奇的效果。善于沟通的管理者，经常会用一些非常简单的动作来达到与下属沟通的目的，比如拍拍下属的肩膀表示鼓舞激励，沟通要重视技巧，这套技巧在我们这叫作“通彼此之情”，而不是讲道理，像我们服务的一家公司，其中一位市场经理，刚从其他分公司掉过来的，上班第二天，就请了所有市场部的人员吃饭，首先在情感上跟大家互动，然后到公司再谈工作。
8四种“直指人心”的沟通方式
“直指人心”沟通方式的好处在于避免了沟通手段对于信息传递的干扰与扭曲，增强了沟通的效果；任何沟通手段都必须有利于对象心灵的开悟，使沟通对象获得关键性的信息。
（1）言语点化式的沟通：对于那些悟性极高的人，只要运用简单明了的语言直接点化，即可达到沟通的目的；
（2）旁敲侧击式的沟通：包括运用针对性的格言警句，寓意深刻的方言，间接提醒；
（3）非面对面式的沟通：信息的发出者先发出模糊的信号，继而让沟通对象自己在日常生活过程中逐渐领悟，现在的微信平台就提供了一个非面对面沟通的工具。
（4）转移式的沟通：沟通发起者主动从沟通活动中退出来，代之以案例讨论，最终获得领悟。
9“六和敬”有利于构建和谐的团队文化
禅宗提倡对人性的尊重，认为“人人皆有佛性，皆可成佛”，主张平和、诚实、坚忍、超越，优秀的企业文化强调“以人为本、互利共赢”的理念，因此，禅的核心思想对于塑造企业文化有着本质性的影响。
见和同解：在思想上，建立共识，达成团队成员的思想统一；
戒和同修：在制度上，人人平等，没有特权；
利和同均：在薪酬上，均衡分配，构建具有竞争力的薪酬体系；
意和同悦：在精神上，志趣相投，相互协同；
口合诤友：在言语上，和谐相处，有错误及时指出，尽快纠错；
身和同住：在行为上，不侵犯他人，没有肢体冲突。
以上六点非常有利于企业构建和谐团队的企业文化。
作者：李道明（新优势企业文化咨询机构高级咨询师）
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