兩部美片都是我比較喜歡的，節奏不急不緩，敘事不拖泥帶水。
肖申克的救贖
稱為無冕之王，當年提名7項奧斯卡，卻顆粒無收，不過這並不因為片子本身的質量問題，而是那一年全球爆出的經典影片實在太多，直到如今也沒能再現當年盛況。
肖申克是一個銀行家，含冤入獄。
在非人的囚籠環境中，他沒有像其他罪犯一樣逆來順受，或者為非作歹，而是一直沒有放棄對自有、對光明的嚮往。
這部片子，充分說明人的精神的力量，一個內心強大的人，可以改變你所處的環境。一個內心強大的人，可以通過自己的力量求得公證。一個內心強大的人，唯一的信仰不來自上帝，而是自己。
即使全世界都放棄了你，如果內心還有希望，一切就都有可能。
這是西方的普世價值觀的體現，崇尚個人奮鬥，崇尚自由。之所以能夠讓很多人感動，是因為在極端的絕望情景設計中，讓很多人產生了代入感。
這個世界沒有絕對的自由，沒有絕對的公平。
只要有人在的地方，就有江湖；
只要有人在的地方，就有壓迫。
國際歌為什麼能深入人心？
從來就沒有什麼救世主，一切都要靠我們自己。
肖申克，教給我們，如果這個世界用規則虧待了你，利用規則，在狠狠的扇回去——孔子有言：以直報怨。
阿甘正傳
《阿甘正傳》，通過一個低能兒對簡單的人生信條的堅守，在成人的世界裡，展現出來的一片童真，在這被塵世汙染的世界。
如果人生歷程是一場修行，我們原本美好的內心，被物慾橫流的社會侵蝕了。每個人都在時代的洪流中，渾渾噩噩、隨波逐流地度過一生，而唯有那些麥田裡的守望者，固執的堅守，最後功德圓滿，無怨無悔，對世界無所掛礙，無所欲求。
無欲則剛。仁者無敵。
這部電影發人深省的，是來自於全人類共同的情感：人生的終極意義是什麼？
人生就像巧克力豆，你永遠無法知道下一顆會是什麼顏色。
這與佛家所說的，緣本性空如出一轍。
萬事萬物都是各種關係的臨時組合，憑空產生，性空是其本源。
所以我們無法預知將來，只能過好現在。
機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。人生於世，若秉持著人性本善，守著最初的那份美好，如同伊甸園裡一般，豈不更好，何必爾虞我詐，太過聰明？
所以老子說，聖人不死，大盜不止。
我們每個人都向往的，卻永遠不可能得到。因為每個人都在社會中浮沉，都在受著社會的支配，如浮萍一樣，無根無憑。只能比別人更好一點，更狠一點，更快一點，更……惟其如此，才能讓自己有安身立命之所。
但不可否認的是，有誰會不認為這樣的一生，太過辛苦？
很多所謂功成名就的人生贏家，在晚年的時候，追憶往昔，是否無悔？
金庸的《射鵰英雄傳》裡有一節：
成吉思汗勒馬四顧，忽道：靖兒，我所建大國，歷代莫可與比。自國土中心達於諸方極邊之地，東南西北皆有一年行程。你說古今英雄，有誰及得上我？
郭靖沉吟片刻，說道：大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚？
成吉思汗雙眉豎起，舉起馬鞭就要往郭靖頭頂劈將下去，但見他凜然不懼的望著自己，馬鞭揚在半空卻不落下，喝道：你說甚麼？
郭靖心想自今而後，與大汗未必有再見之日，縱然惹他惱怒，心中言語終須說個明白。
當下昂然說道：大汗，你養我教我，逼死我母，這些私人恩怨，此刻也不必說了。我只想問你一句，人死之後，葬在地下，佔得多少土地？
成吉思汗一怔，馬鞭打個圈兒，道：那也不過這般大小。
郭靖道：是啊，那你殺這麼多人，流這麼多血，佔了這麼多國土，到頭來又有何用？
成吉思汗默然不語。
郭靖又道：自來英雄而為當世欽仰、後人追慕，必是為民造福、愛護百姓之人。以我之見，殺得人多卻未必算是英雄。
成吉思汗道：難道我一生就沒做過甚麼好事？
郭靖道：好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，積屍如山，那功罪是非，可就難說得很了。
英雄與大俠，孰是孰非，誰能說的準？殺一人者，罪犯；殺萬人者，英雄。
王陽明說：破山中賊易，破心中賊難。
人的本性，乃是至善的。而在這個這個本性旁邊，一直有一個盜賊。如果人們看護不好，盜賊就要把本性盜去，人也就成為了非人。
王陽明給瞭解決辦法：致良知。怎麼做：知行合一。
可是普通人，凡夫俗子，哪能這麼順利的達到這樣的境界呢？即使知道了，他們也想通過更簡單的捷徑：放下屠刀，立地成佛。
導演之所以選擇一個低能兒來做為情景設定，大概也是因為，但凡正常人，是不會這麼做的。而所謂的正常人，在真正的人性來看，是正常的嗎？
是不是覺得很反諷？
正是因為共鳴了人類普遍的情感，《阿甘正傳》感染了很多人，直到今天，評價也很高。可能人們只是在阿甘身上，找尋自己曾經失去的美好。
綜上：
肖申克教我們不要認命，要抗爭；
阿甘教我們如何去在這世界生活。
這些人類普遍的情感，被美國人灌輸以民主價值觀，已經成為了美國的軟實力的一部分。
中國的導演們，還在拍攝各種神劇，不知這些所以的文藝工作者，對中華文明的復興的貢獻，又能有幾何？
說完以上這些，我是否又陷入到爭長論短的固執中了呢？破心中賊，難。
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