“九鼎山河奠，雙珪日月光”是明末陳子龍的詩《謁禹陵》中的兩句。傳說夏禹收天下之金鑄九鼎，象徵自己對九州的統治。此後鼎成為傳國重器，國滅則鼎遷。故商滅夏，遷九鼎於亳京；周滅商，遷九鼎於鎬京；而東周尚未滅亡之際，九鼎就已經被搬到秦都咸陽了。可以說，九鼎與玉璽一樣，是準天子們夢寐以求的寶物。
鑄鼎立國的說法，我是相信的，但是，夏禹鑄了幾隻鼎，鼎是不是與玉璽一樣是歷代原樣不動相傳的，我就不能相信了。
夏朝的統治區域僅限於今河南中、西部和山西南部，以九鼎寓九州之說值得商榷。同時，夏朝銅的冶煉技術還不成熟，材料也很難獲得，即便鑄造出了鼎，其質量也是很低下的，其能不能禁得住千年數次搬運而不壞，也是值得思考的。商朝的青銅冶煉工藝很成熟，其青銅器厚重，規整，華麗，有獰厲之美。夏朝鑄造的鼎放在商鼎旁邊便失去了尊貴和威嚴。所以商朝自然會把新技術用在鑄造屬於自己時代王權的九鼎上，就是說，夏禹的那些鼎除了其象徵意義，其本身不會被商人看好。
周的情形不僅如上，而且還有兩個方面的重大變化。一是周人已經開始懷疑天命觀，對商的王權合法性存在一定程度的懷疑。其次，在周禮中，天子享用十二鼎，諸侯才享用九鼎，周不僅不可能直接使用商的九鼎，而且他們把商看作自己的一個諸侯了，其重新打造象徵最高統治地位的鼎就更加必要了。
所以，我認為，商滅夏，周滅商，舊朝的鼎被移到新朝首都後，隨著新朝鑄造了自己的鼎，舊鼎就如同舊王朝一樣被毀滅掉了，這就是我們至今只知九鼎傳說而從未看到過的緣由啊。
【作者簡介】董元奔，1971年生，江蘇宿遷人，傳統文化工作者。
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