完整《格言聯璧》卷三「人爭求榮,就其求之之時」敦品類｜處事類!(每日更新你想要的文章資料，為了方便你的查閱請在文章標題的右下方關注我們哦!)
《格言聯璧》（清）金蘭生
前言
《格言聯璧》自咸豐元年（1851年）刊行後，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧富，家家置之於案，人人背誦習讀”。甚且將此書置於左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以聖賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序
餘自道光丙午歲（1826年，道光二十六年），敬承先志，輯《幾希錄續刻》。刻工竣後，遍閱先哲語錄，遇有警世名言，輒手錄之。積久成帙，編為十類，題曰《覺覺錄》。惟卷帙繁多，工資艱鉅，未能遽（立即）付梓人。因將錄內整句，先行刊佈，名《格言聯璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日雲。 咸豐元年辛亥（1851年）仲夏 山陰金纓蘭生氏謹識。
【敦品類】
二三一、
[原文]
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；
思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
[譯文]
剛強純潔的高尚人品，要在烈火般艱苦的鬥爭中錘鍊；驚天動地的豐功偉業，必須在薄冰般險惡的環境裡前進。
二三二、
[原文]
人以品為重，若有一點卑汙之心，便非頂天立地漢子；
品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[譯文]
人物以品格為重，假如存有一點卑劣汙濁的思想，就不能稱為頂天立地的丈夫；品格以行為為重，假如做過一件
令人慚愧 的事情，也不能尊為泰山北斗的人品。
二三三、
[原文]
人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱；
人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。
[譯文]
世人不是都追求榮華的降臨嗎？應知：在他孜孜以求榮華時，已經蒙受盡人間的奇恥大辱了。世人不是都追求上
司的寵幸嗎？應知：在他苦苦倚仗寵幸時，已經淪落到人間最卑賤之處了。
二三四、
[原文]
丈夫之高華，只在於功名氣節；
鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。
[譯文]
志士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
二三五、
[原文]
阿諛取容，男子恥為妾婦之道；
本真不鑿，大人不失赤子之心。
[譯文]
曲意逢迎取得上司喜悅，男子漢不屑於小妾邀寵的勾當；人的本源本性尚未諳通，大丈夫仍保持純真樸拙的心田
。
二三六、
[原文]
君子之事上也，也忠以敬，其接下也，必謙以和；
小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。
[譯文]
君子對待上司，一定是忠誠而恭敬的；接待下屬，必然是謙虛而和悅的。小人對待上司，一定是奉承而獻媚的；
對待下屬，必然是傲慢而殘酷的。
二三七、
[原文]
立朝不是好官人，由居家不是好處士；
平素不是好處士，由小時不是好學生。
[譯文]
居家時不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小時候不是一個好的學生，將來不能夠成為一個有才德的人。
二三八、
[原文]
做秀才如處子，要怕人。
既入仕如媳婦，要養人。
歸林下如阿婆，要教人。
[譯文]
讀書學習的人要像閨中少女一樣小心謹慎對待別人。做官之後如同過了門的媳婦，要使百姓能各有所養。年老辭
官後如同慈祥的老太婆，要擔負起教育後人的責任。
二三九、
[原文]
貧賤時，眼中不著富貴，他日得志必不驕；
富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
[譯文]
貧賤時，對富貴漠然置之，他日得志一定不自矜；富貴之時，心中不忘貧賤之日，即便失卻富貴心中也必無怪怨
。
二四O、
[原文]
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦；
富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
[譯文]
在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤，否則他會認為在要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則
他會認為在求他可憐。
二四一、
[原文]
小人專望受人恩，受過輒忘；
君子不輕受人恩，受則必報。
[譯文]
小人專門期望他人的恩惠，但受恩後就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩於人，則必定想法圖報。
二四二、
[原文]
處眾以和，貴有強毅不可奪之力；
持己以正，貴有圓通不固執之權。
[譯文]
以平和的態度與人相處，但貴在有堅定不移的原則。對待自己須剛正，但貴在處事圓融通達而不拘泥。
二四三、
[原文]
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；
使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。
[譯文]
在別人面前受稱讚，不如背後沒有人說壞話；與人相處能使人獲得短暫快樂，不如與人長久相往而不使對方厭惡
。
二四四、
[原文]
媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀；
暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地。
[譯文]
諂媚像九尾狐，靈巧像百舌鳥，可悲啊，使七尺之軀蒙羞。暴戾如三腳老虎，惡毒如兩頭蛇，可惜你的心已敗壞
。
二四五、
[原文]
到處傴僂笑伊首，何仇於天、何親於地；
終朝籌算問爾心，何輕於命、何重於財？
[譯文]
到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什麼有仇於天而又有恩於地而抬不起來？終日謀盡計算，問你的心為什麼輕生命而
重錢財？
二四六、
[原文]
富兒因求宦傾貲，汙吏以黷貨失職。
[譯文]
富家子弟因求官位而傾家蕩產，貪汙的官吏因貪財而失職守。
二四七、
[原文]
親兄弟析箸，璧合翻作瓜分；
士大夫愛錢，書香化為銅臭。
[譯文]
親兄弟不和睦，家產像瓜一樣被切開；士大夫愛錢，不讀書卻追逐錢財。
二四八、
[原文]
士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也；
廣田宅，結姻緣，爭什一，鬻功名，此求福也。
造福者，澹而長；求福者，濃而短。
[譯文]
讀書人要為子孫營造福祉而不是祈求福祉。嚴謹家規，崇尚儉樸，教導耕田讀書，累積陰德，這就是營造福祉。
廣積土地房屋，拉攏關係爭取利益，買賣功名，這就是求福祉。營造福祉的，平淡而長久；祈求福祉的，濃郁卻
短暫。
二四九、
[原文]
士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也；
競標榜，邀權費，務矯激，習模稜，此市名也。
惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。
士大夫當為一家用財，不當為一家傷財。
濟宗黨，廣束脩，救荒歉，創辦義舉，濟人利物，此用財也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕會，積聚珍玩，賞目悅心，此傷財也。
用財者，損而盈；傷財者，滿而覆。
[譯文]
讀書人要為自己的一生愛惜名譽，不應為這一生出賣名譽。治理詩書，崇尚氣節，謹慎取予，嚴肅儀表，這就是
愛惜名譽。相互競爭標榜，攀附權貴，出盡風頭，不分是非，這就是出賣名譽。愛惜名譽的人清靜無為，出賣名
譽的人急躁而拙劣。所以讀書人要管理錢財正當用途，而不是浪費金錢。救濟鄉親，聘請老師教學，賑濟荒年歉
收，協助善行，這些是運用錢財。而花錢布置庭園，唱歌跳舞，大宴賓客，積聚寶物等，這些都是浪費金錢。善
用金錢的人雖花錢但收穫豐盈，傷財的人積聚多但終將傾覆。
二五十、
[原文]
士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜慾，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。
規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。
養身者，嗇而大；惜身者，羶而細。
[譯文]
做官的人應為肩負天下重任而養身，而不是為私家小利惜身。省卻嗜好慾念，減除煩惱憂慮，戒除憤怒，
節制飲食，這就是養身。計較得失利益，規避辛勞哀怨，營造住宅房舍，以妻子兒女為重，這就是惜身。養身的
人，不妄為而大方；惜身的人，腥羶而瑣碎。
【處事類】
二五一、
[原文]
處難處之事愈宜寬，
處難處之人愈宜厚，
處至急之事愈宜緩，
處至大之事愈宜平，
處疑難之際愈宜無意。
[譯文]
處理難以處理的事，越是需要舒緩；對待難以對待的人，越是需要寬厚；處置非常緊急的事情，越是需要從容；
處置至關重大的事情，越是需要鎮定；處於遭到猜疑妒忌的艱難境地，越是需要胸中坦然，心無牽繫。
二五二、
[原文]
無事時常照管此心，兢兢然若有事；
有事時卻放下此心，坦坦然若無事。
無事如有事，提防才可弭意外之變；
有事如無事，鎮定方可消局中之危。
[譯文]
沒有事情的時候，需要照管這顆心，小心謹慎，好像有事一樣；有了事情的時候，卻要放下這顆心，泰然自得，
好像沒事一樣。沒有事情能像有事一樣提防，才可以平息意想不到的變故；有了事情能像無事一樣鎮定，才能消
除事件過程中的危機。
二五三、
[原文]
當平常之日，應小事宜以應大事之心應之，蓋天理無小，即人事觀之，便有一個邪正，不可忽慢苟簡，須審事之
邪正以應之方可；
及變故之來，處大事宜以處小事之心處之，蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個是非，不可驚惶失措，但憑理之
是非以處之便得。
[譯文]
在平安無事的日子裡，對待小的事情，應當用對待大事一樣慎重的態度去對待。因為天地間的道理不分大
小，從眼前來看，都有一個邪惡和正當的界限，不能疏忽怠慢，苟且敷衍，必須辨明道理的邪惡和正當而後對待
才行；等到意外事故發生時，處理大的事情，需要用處理小事一樣平靜的心理去處理。因為人世間的事情雖然很
大，但從道理看，只有一個正確和錯誤的區別，不能驚恐張惶，失了主意，只要根據道理的正確和錯誤去處理就
行了。
二五四、
[原文]
緩事宜急幹，敏則有功；
急事宜緩辦，忙則多錯。
[譯文]
對舒緩的事情，要急速解決，因為思想敏銳，往往獲得成功；對急迫的事情，應沉穩處理，因為急躁忙亂，常常
漏洞百出。
二五五、
[原文]
不自反者，看不出一身病痛；
不耐煩者，做不成一件事業。
[譯文]
不能檢查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻煩的人，終究是一事無成。
二五六、
[原文]
日日行，不怕千萬裡；
常常做，不怕千萬事。
[譯文]
天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。
二五七、
[原文]
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。
[譯文]
必須有寬容雅量方可有高尚的品德；必須有忍耐之心性，事情才能成功。
二五八、
[原文]
過去事，丟得一節是一節；
現在事，了得一節是一節；
未來事，省得一節是一節。
[譯文]
已往的事過去了便不再重提，現在的事做一件有一件的功勞，未來的事情省一件便省去許多麻煩。
二五九、
[原文]
強不知以為知，此乃大愚；
本無事而生事，是謂薄福。
[譯文]
不懂裝懂，這是最愚蠢之舉；無事而自尋煩惱，這是命中福淺。
二六十、
[原文]
居處必先精勤，乃能閒暇；
凡事務求停妥，然後逍遙。
[譯文]
生活工作首先勤快才能有所閒暇，一切事務都能處理得當才能逍遙自在。
二六一、
[原文]
天下最有受用，是一閒字，閒字要從勤中得來；
天下最討便宜，是一勤字，勤字要從閒中做出。
[譯文]
天下人最能享受的是個“閒”字，但是閒適要從勤儉中得到。而天下最便宜的是個“勤”字，然而勤奮是從閒暇
中做出。
二六二、
[原文]
自己做事，切須不可迂滯，不可反覆，不可瑣碎；
代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。
[譯文]
自己做事切不可拖泥帶水、反覆無常及瑣碎。替別人做事卻不能怕麻煩、不能怕反覆以及瑣碎。
二六三、
[原文]
謀人事如己事，而後慮之也審；
謀己事如人事，而後見之也明。
[譯文]
在策劃別人的事時好像在策劃自己的事，則思慮能周全。在策劃自己的事時如同策劃別人的事一樣，則旁人能看
清一切。
二六四、
[原文]
無心者公，無我者明。
[譯文]
心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。
二六五、
[原文]
置其身於是非之外，而後可以折是非之中；
置其身於利害之外，而後可以觀利害之變。
[譯文]
置身於是非之外，評斷是非才能客觀；置身於利害之外，才能看清利害的變化。
二六六、
[原文]
任事者，當置身利害之外；
建言者，當設身利害之中。
[譯文]
當事人應置身於利害之外，提出倡議的人則應設身於利害之中，才能知道利害得失。
二六七、
[原文]
無事時，戒一偷字；有事時，戒一亂字。
[譯文]
沒事要戒掉一個“偷”字，有事要戒掉一個“亂”字。
二六八、
[原文]
將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才；
未事而知來，始事而要終，定事而知變，此之謂長慮，此之謂識。
[譯文]
能消除將要發生的事，遇到事情而能做彌補，事情發生後能挽救，這叫做達權，有才幹。知道將來的事，做事有
始有終，已成的事能知其中的變化，這叫做深思熟慮、有見識。
二六九、
[原文]
提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得開。
[譯文]
有見識的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開。
二七十、
[原文]
救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；
圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
[譯文]
挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對於即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳
。
二七一
[原文]
以真實肝膽待人，事雖未必成功，日後人必見我之肝膽；
以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日後人必見我之心腸。
[譯文]
用真實之心待人，事情雖然不一定成功，但過後別人看見了我的誠意；用欺詐的心腸處理事情，別人雖然一時間
受到迷惑，但過後別人必然見到你的虛偽狡詐。
二七二、
[原文]
天下無不可化之人，但恐誠心未至；
天下無不可為之事，只怕立志不堅。
[譯文]
天下沒有不能教化的人，就害怕不誠心；天下沒有不能幹成的事，就怕立志不堅定。
二七三、
[原文]
處人不可任己意，要悉人之情；
處事不可任己見，要悉事之理。
[譯文]
與人相處，不能任性，要了解人情；行事也不能固執，要明白事理。
二七四、
[原文]
見事貴乎理明，處事貴乎心公。
[譯文]
看待事的可貴處在於明理，處事的可貴處在於內心公平。
二七五、
[原文]
於天理汲汲者，於人欲必淡；
於私事耽耽者，於公務必疏；
於虛文熠熠者，於本實必薄。
[譯文]
忙於追求天理的人，對人的慾望必定淡薄。忙於私事的人，處理公務必然粗心，追求虛飾外表的人，內在之心必
定單薄。
二七六、
[原文]
君子當事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；
小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。
[譯文]
君子掌權臨事，那麼連小人都能變為君子，處在這種情況裡，還不能成為君子的，那就是貨真價實的小人了
；小人弄權擅事，那麼一般人都淪為小人，處在這種局面下，仍然不淪為小人的，那就是不折不扣的君子了。
二七七、
[原文]
居官先厚民風，處事先求大體。
[譯文]
當官從政，首先要使民風民俗敦厚；處理事務，首先要抓住問題的本質。
二七八、
[原文]
論人當節取其長，曲諒其短；
做事必先審其害，後計其利。
[譯文]
評論人物，應該充分肯定他的長處，寬容地諒解他的短處；辦理事務，應該首先弄清它的害處，然後再衡量它的
利處。
二七九、
[原文]
小人處事，於利合者為利，於利背者為害；
君子處事，於義合者為利，於義背者為害。
[譯文]
小人辦事，處理的原則是私利，合於私利的就看作利，違背私利的就看作害；君子辦事，衡量的標準是道義，合
於道義的就看作利，違反道義的就看作害。
二八十、
[原文]
只人情世故熟了，甚麼大事做不到；
只天理人心合了，甚麼好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理；
只一物不留心，便有一物不得其所。
[譯文]
只要對人情世故熟悉了，還有什麼大事做不到？只要天理與人心吻合了，還有什麼好事辦不成？如果對某一件事
情不留心，那麼這件事情就得不到應有的料理；如果對某一物品不留心，那麼這個物品就得不到合理的安排。
二八一、
[原文]
事到手，且莫急，便要緩緩想；
想得時，切莫緩，便要急急行。
[譯文]
對於手中緊急待辦的事情，千萬不要急躁，而應沉下心，詳慎周密地思考斟酌，對於已經考慮成熟的問題，千萬
不要延緩，而應橫下心，果決神速地實施解決。
二八二、
[原文]
事有機緣，不先不後，剛剛湊巧；
命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。
[譯文]
做成一件事要有緣分，抓住機遇，準確把握其輕重緩急，會使其盡善盡美；如果時運不濟，抓不住機會，那麼每
做一事，均不得成功。
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