“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”
如今我們聽朴樹唱這首首歌，歌裡的純淨和情感，總是讓人聽著聽著就掉淚了。原來送別也是這般莊重，這樣讓人斷腸。
曾經，朴樹唱起《送別》時失聲痛哭。他曾說過：“這歌詞要是我寫的話，我願意當場死那兒。”
那麼究竟是怎樣的人，經歷過什麼樣的事，才能寫出“天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒”這樣的佳句？
富貴終如草上霜
1880年，李叔同出生於天津一個富貴之家，家族經營錢莊和鹽莊。他父親曾中頭名進士，交遊來往的人盡是朝中財勢沖天的人物。身為家族中最受寵的幼子，李叔同從小就錦衣玉食。
然而6歲那年，父親突然離世。母親是侍女出身，身為庶子的他眼睜睜看到母親的地位一落千丈，在大家族中遭盡白眼。這讓年幼的他體會到一份世情冷暖，以至於15歲那年脫口吟唱出：人生猶似西山月，富貴終如草上霜。
幼時的李叔同可謂是才童。10歲便通讀《古文觀止》，令族人驚歎。不過這也改變不了母親的處境，苦悶之餘，李叔同醉心於文藝，甚至找《大悲咒》《金剛經》來讀。大概從那時起，他對人生的虛空，對生命的悲憫，便早已有所感悟。
18歲那年，母親為他做主，娶了一位俞姓女子。這又成了李叔同心頭的一塊大石頭。對俞氏，他怎麼也喜歡不起來，只好轉去文苑摘花：二哥送他30萬大洋置家，他轉身先去買了一架鋼琴。從戲曲到西洋音樂，從繪畫到書法。一有時間，他就躲進屋子，沉醉在自己的藝術天地裡。
血氣方剛的年紀，他不是沒有宏志。參加科舉時，他在答卷中針砭時弊，大肆批判八股文的腐朽，自然不被錄用。之後聽說梁啟超、康有為變法，他熱血沸騰，天天讀報。“維新”失敗之際，他一把將報紙撕碎，轉身回屋刻下“南海康梁是吾師”的印章，氣得仰天長嘆。
在20歲之前，李叔同已經經歷過世態炎涼了。
被哀愁籠罩的人生
對他打擊最大的，是母親的死。
因“康梁”之印，李叔同受到政治牽連，他只好帶著母親去上海避禍。他以非常優異的成績考入南洋公學，師從蔡元培。為了支持學潮，他主動退學參加了新學組織。
以他的文采、思想，很快就成了組織中的主力軍。精通書畫篆刻，他就與上海名家合辦《書畫報》；精通音律，他將《詩經》等諸多古詩詞填在西洋樂中；精通詩詞，他又加入“城南文社”，與上海才子交遊、切磋；為傳播戲劇，他還跑去講習班講文明劇，親自登臺唱《黃天霸》，又為倡導婚姻自由寫下一出新劇。
可無論哪一件事，都沒能安放下李叔同的人生。他曾回鄉探親，一路看到滿目瘡痍的國土，聞訊辛丑條約簽訂，心中更是萬般無奈。他空有報國之心，但深知頹勢難挽。一方面，他寫信對友人反思聲色犬馬的生活，一方面，他又迷惘前途黑暗。
不久，母親的死讓他陷入巨大苦痛。
1905年，年僅46歲的母親去世。帶著母親的靈柩迴天津時，兄長居然拒絕：“族中有訓，外喪不得入門。”更加激起了李叔同對封建禮教的敵視。他據理力爭，最後終於讓母親靈柩從正門而入，也算為這悽苦一生的女人正名。而發喪之時，他堅持用新式規矩辦，在《大公報》上說要“盡除一切繁文縟節”。葬禮上，李叔同不戴孝、不下跪，彈鋼琴唱自己譜寫的哀歌。
從那之後，他將名字改為“李哀”，後來他對學生豐子愷說：“母親的死，讓我從生平最幸福的時候轉入不斷的哀悲與憂愁，一直到出家。”
為了療治內心苦痛，李叔同孤身一人赴日留學。
見過高樓見過樓塌
在極度的自律中，無論音樂、繪畫、話劇，李叔同都成就斐然。畫一手漂亮油畫，當地日本媒體都贊其“筆致瀟灑”。在日本“新派劇”的影響下，他成立戲劇社團“春柳社”，第一次公演《茶花女》，男扮女相，轟動一時。
李叔同在日留學
在1911年畢業回國後，他更是為中國的文藝啟蒙做出了不可磨滅的貢獻。
中華民國成立之時，歸國的李叔同被請到上海主編《太平洋報》文藝版。此時他已徹底脫去紈絝習氣，成為一個埋頭於桌案的清心寡慾之人。然而，就在他以為天下即將太平時，革命受挫，國家再一次陷入亂局。不久，李家百萬資產遭受金融震盪，《太平洋報》停刊，李叔同只好受聘任教，成為一名普普通通的教師。
誰能想到，當初那個滿目英氣、一身錦衣的公子，竟能身穿素衣、腳踏布鞋，做個極其樸素的老師。不但衣著樸素，教起學生來，李叔同有板有眼，十分嚴肅。
李叔同教學生，靠的是美育和德育。有一次，豐子愷與訓育主任發生衝突，主任吃了虧，心裡不服氣，提出上報教育廳，要開除豐子愷。李叔同當即站出來：“豐子愷是個人才，平時也無大過，若能寬恕，全其人格，將來必大有作為。”事情平息後，他把豐子愷叫到房中，捧出一本《人譜》說：“士之致遠者，當先器識而後文藝。你知道這是什麼意思嗎？”
豐子愷搖頭，李叔同說：“想做一個好的文藝家，先要學會如何做一個好人。一個文藝家沒有器量和見識，無論技藝如何精湛，皆不足道。”
任教6年間，李叔同先後開設素描、油畫、水彩、西洋美術史、作曲、寫生，第一個讓學生們畫裸體模特，讓學生們自己創作歌曲，實實在在地做到了以美育人。在他的影響下，出了音樂教育家劉質平，美術教育家吳夢非、李鴻梁，文學家曹聚仁、蔡丐因、黃寄慧，還有畫家豐子愷、潘天壽、沈本千……僅這一份名單，便足以說明李叔同在教育史上的地位。
李叔同自畫像
也正是這個時期，李叔同越來越樸素。年近中年，見過高樓見過樓塌，見過世事紛亂和國勢衰微，他心裡的哀愁已變得有幾分凜冽。
於是乎，在與友人離別之際，他寫下“一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒”。
遠離紅塵，遁入空門
只要李叔同打心底認準的事，他會不遺餘力地做到極致。甚至連出家當和尚，也是如此。
在《我在西湖出家的經過》中，李叔同曾追溯自己出家的經過。早些年，他與夏丏尊在西湖廣化寺裡住了幾天，夏丏尊開玩笑說：“像我們這種人，出家做和尚倒是好的。”李叔同聽了，心中為之一動。幾年後，他在日本雜誌上看到所謂的斷食療法，說是能夠治療各種疾病。當時他正神經衰弱，便留了心。第二年，他就跑去寺廟斷食20天，與一眾僧侶生活，竟有脫胎換骨之感。回校之後，他便開始吃齋、唸佛、誦經。
1918年，李叔同決定入山修禪。他將衣物分給學生，學生問道：“老師出家何為？”
李叔同說：“無所為。”
學生再問：“忍拋骨肉乎？”
“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”
就這樣一去了之，再也不踏紅塵。
妻子也無法改變他的決定。教育家黃炎培曾撰文回憶說：“弘一出家後，夫人追來杭州，終席不發一言，飯罷僱了小船，三人送到船邊，叔同從不回頭，一槳一槳蕩向湖心，連人帶船一起埋沒湖雲深處……叔同夫人大哭而歸。”
救國必須唸佛
遁入空門後，他並非不問世事。1924年，他在豐子愷家中小住，豐子愷提議：“我來作畫，法師配詩，合作一本《護生畫集》，以弘揚佛學和人世間的大仁大愛，如何？”弘一法師欣然答應。當時他六藝俱廢，所寫詩文，都是偈語。
抗戰爆發後，弘一法師雲遊四方，四方宣講“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”。按理說，他閉關時不與外界接觸。廈門第一屆的運動大會邀他寫一首會歌，他覺得國難當頭，理應鼓勵國民強健體魄，又再次破例寫歌。
1942年，在弘揚佛法、渡劫眾生的路上，弘一法師的生命也來到盡頭。圓寂之前，他再三叮囑弟子：“遺體裝龕時，在龕的四隻腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。”
彌留之際，他對妙蓮法師說：“你在為我助念時，看到我眼裡流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”
隨後留下臨終絕筆：悲欣交集。
他這一世傳奇，就此劃上句號。
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