時至今日，許多網友依舊認為，重慶是四川的一部分，不僅同屬巴蜀文化範疇，而且講著相似的方言，有著相似的傳統，烹飪著相似的佳餚，甚至有人連重慶火鍋與成都串串都分辨不清。他們認為四川一分為二，只是行政區劃的分割，兩地的歷史文化、民俗傳統，其實是一脈相承且難以割裂的。事實果真如此嗎？本文將從歷史和文化角度，給出答案。
巴與蜀，淵源大不相同
巴蜀之稱，源自先秦時期的巴國與蜀國。實際上，兩國發源地不同，分屬文化圈不同，除了相鄰的理由外，實難並列。根據史籍記載和考古發現，推斷巴國起源於大溪文化（約公元前4400～前3300年）。春秋時期，巴國與楚國戰爭頻繁，巴國被迫多次向西遷移都城，最後定都於今重慶。蜀國，則是由興起於岷江上游的蜀山氏與蠶叢氏，順岷江而下遷徙至成都平原建立的，最能代表的是三星堆文化（距今約5000～3000年）。只因春秋戰國時期，巴國不斷向西發展，才與地處成都平原、向東擴張的蜀國有了頻繁聯繫。
孕育巴文化的長江三峽
滋養蜀文化的成都平原
巴蜀文化，提法並不嚴謹
“巴蜀文化”作為學術術語提出，僅僅幾十年而已。作為四川樂山人的郭沫若，一定有強烈的地域自豪感，進而推崇巴蜀文化，欲與三秦文化、齊魯文化、荊楚文化比肩。其實，將巴文化與蜀文化簡單相加得出“巴蜀文化”，並不嚴謹。大量考古證據顯示，巴文化與蜀文化，同受中原文化影響大，相互之間影響微弱。相對與蜀的交流，巴與楚的交流更加密切：楚國的虎紋，源自於巴國的虎紋；巴國的鐘和鉦，取法於楚國；巴人所居住的“吊腳樓”，類似楚國的“層臺累榭” ；楚國銅戚神像，與巴國銅戚形制相似；歌曲“下里巴人”，流行於楚國都城……可以說，“巴楚文化”的提法，相對而言更加準確。
左：巴國青銅虎鈕錞於 右：蜀國三星堆面具
上：巴國貴族編鐘 下：楚國曾侯乙編鐘
南宋時期，四川一詞才出現
將巴文化與蜀文化並列，源自一次行政區劃的調整，這已是秦滅巴、蜀1300多年後的南宋了。南宋政府將川峽四路，即夔州路（今重慶奉節縣），益州路（今四川成都市），梓州路（今四川三臺），利州路（今四川廣元），合稱為“四川”路，“四川”作為地理區劃由此得名。四川的行政區劃，被之後的元、明、清三朝以及民國所沿用，直到1997年重慶直轄。光陰荏苒，似水流年，許多代人在人為的、行政區劃的影響下，誤認為巴蜀自古一體。事實上，“四川”一詞，出現時間很晚，將巴文化與蜀文化並稱 “巴蜀文化”，時間則更晚。
宋 川峽四路
武侯祠、白帝城、劍門關、三臺古鎮
當今川渝兩地的文化和傳統，受外來影響較大
宋朝以來，每次朝代更迭都伴隨著長期戰亂，川渝損失大量人口。所以，君臨天下的統治者，都會向川渝遷徙大量人口，最近一次是清朝的“湖廣填四川”。來自兩湖、兩廣和江西的移民大量遷入，川渝地區約80%的人口是移民的後代，重慶、成都均建有湖廣會館。川渝兩地方言相似、習俗相近，很大程度是因為他們的祖先是外來的移民。由此可見，以成都平原為中心的四川，在文化上並沒有輻射重慶，更不是川渝文化的源頭。四川和重慶，均吸收了來自大量外來移民的文化和傳統，並以不同方式發展與變化。
重慶湖廣會館
四川湖廣會館
盆地與峽江的塑造，使得兩地差異巨大
一方水土養一方人，盆地文化和平原地形滋養出的四川人，與峽江文化和山地地形滋養出的重慶人，性格上的差異迥然不同。筆者認為最能體現兩地人民性格的，是均為國家非物質文化遺產的“蜀繡”與“川江號子”，“蜀繡”精美，寓意著安逸與享樂，“川江號子”激昂，寓意著不屈與抗爭。此外，還有大家熟悉的兩地菜餚，四川的特點是小吃多，十幾盤碟子，菜品豐富，同時也較為清淡，講究傳統；而重慶的特點是家常菜豐富，大鍋大盆裝菜，大麻大辣，喜歡創新。網上有許多有趣的圖文，大家可以搜索。
川江號子
成都茶館
綜上所述，作者的觀點是：
一、巴文化與蜀文化起源不同，“巴蜀文化”的提法不嚴謹。
二、讓後人形成巴蜀自古一體的觀念，源自宋朝的一次行政區劃調整。
三、自古以來，川渝兩地受外來文化的影響，遠遠大於互相影響。
四、重慶與四川，從歷史淵源、文化傳承、民眾性格來看，均有很大差異，1997年後，更是各自獨立的行政區域，網友們不要再犯錯啦！
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